赖忠义

三国忠义观 ,先秦以后，“忠”的概念逐步转化为下对上特别是臣对君的道德观念，“义”的概念则逐步

赖国赖姓之源,赖为商周古国。赖，古代文献或作厉。《左传.昭四年》楚灵王“灭赖”，《公羊》，《谷

参考书目《金史》〈仆散忠义传〉

生平在庆长7年（1602年）出生，家中三男。与祖父忠胜同样是勇将，在庆长19年（1614年）开始的大坂之阵中，虽然年少但仍然出阵并立下战功。元和元年（1615年）闰6月19日，叙任从五位下能登守。宽永8年（1631年），父亲忠政死去，于是被分与播磨姬路藩的所领内4万石。宽永8年（1631年），从兄长政朝下再被分与1万石，于是领有总共5万石。宽永16年（1639年）3月3日，加增移封至远江挂川藩7万石。正保元年（1644年）3月8日，加增移封至越后村上藩10万石。庆安2年（1649年）6月9日，加增移封至陆奥白河藩12万石。在宽文2年（1662年）11月25日隐居并自号钝斋。于延宝4年（1676年）9月26日死去。享年75岁。家督由长男忠平继承。相关条目本多氏

“忠”与“义”在先秦之前是两个独立的概念。在儒家祖师的语录里，“忠”指的是尽心为人办事，不分对上与对下。如“为人谋而不忠乎”（《论语·学而》）,“教人以善谓之忠”（《孟子·滕文公》）；“义”指的是办事准确，几乎包括处理一切人和人之间的关系问题，如“不义而富贵，与我如浮云”（《论语·述而》），“子谓子产，有君子之道四焉……其使民也义”（《孟子·梁惠王》）。先秦以后，“忠”的概念逐步转化为下对上特别是臣对君的道德观念，“义”的概念则逐步转化为同类人（家庭成员、亲朋戚友、官场同僚）之间互相对待的道德观念。一般说来，“忠”与“义”这两个概念已经演化为一个对立的统一体。汉代以后，“忠义”连缀的现象开始出现，人们用“忠义”来称赞一个人的道德品质，说明他既能对上讲忠，又能对同类人讲义。如《资治通鉴》在提到唐代“安史之乱”，张巡困守孤城，抵御叛军时，就有以下叙述：令狐潮复引兵攻雍丘。潮与巡有旧，于城上劳苦...