再和公派下支祖(10世): (明) 袁文太(泰) ; 袁文质,字义立,行泰三十 ; 袁文利,字进士 ; 袁文醇,字成一 ; 袁德昶,字东川 ; 袁德让,字正荣,号石泉 ; 袁德祖,字文生.
袁文质相关文献
西汉初期的“文质变救”说
西汉初期的“文质变救”说
,中国古代有十分久远的变革思想，如《周易》中的“穷则变，变则通，通则久”、“苟
江苏省龚文质
龚文质，1932年出生于江苏省邛江县。1946年在郑州市胜利理发厅当学徒，1952年到焦作从事理发工作，现在亚丽美容厅工作。30多年来，他刻苦自学，掌握了一整套理发和修理工具的技术。他在冷汽染发、化学药物配制方面进行了大胆尝试，努力探索国内外流行发型修剪方法，熟练地运用电烫、汽烫、化学烫对不同脸型、不同职业、年龄、发质的顾客配以不同的发式和发型，深受顾客的好评。1979年经河南省商业厅考核，获三级理发师职称。1983年晋升为二级理发师。1985年晋升为一级理发师。
文质斌斌
【成语意思】：见“文质彬彬”。【用法分析】：文质斌斌作谓语、定语；用于男性。【成语来源】：《南史·庾杲之刘怀珍等传论》：“怀珍宗族文质斌斌，自宋至梁，时移三代，或从隐节取高。”【褒贬解析】：
西汉初期的“文质变救”说
中国古代有十分久远的变革思想，如《周易》中的“穷则变，变则通，通则久”、“苟日新，日日新，又日新”等。这种变革思想由于受中国古代对自然规律朴素认识的影响，在上升到社会理论层次时，往往带有一种循环论的特色。这种变革思想经后世演变发展，在中国古代思想史上占有重要地位，而阴阳五行家的开宗人物邹衍是其发展过程中的重要人物之一。邹衍兼综儒道，一方面在治道目标上承自儒家，希望王公大人尚德而施惠及于民众，“其要归必止乎仁义节俭君臣上下六亲之施”（《史记·孟荀列传》）；另一方面他的论证手段又是接续道家的自然之论，不再是上古的“天帝临汝”，而是“深观阴阳消息”，以阴阳四时五行为本来比类社会人事。尽管司马迁没有为邹衍专门立传，只在《史记·孟荀列传》中附而论之，后邹衍著作又悉数散佚，我们今天很难对这样一个重要学派有全面的认识，但从相关资料来看，其思想中已将阴阳与五行结合为一个有机的理论体系，并由此进一步影响《吕...
西汉初期的“文质变救”说
中国古代有十分久远的变革思想，如《周易》中的“穷则变，变则通，通则久”、“苟日新，日日新，又日新”等。这种变革思想由于受中国古代对自然规律朴素认识的影响，在上升到社会理论层次时，往往带有一种循环论的特色。这种变革思想经后世演变发展，在中国古代思想史上占有重要地位，而阴阳五行家的开宗人物邹衍是其发展过程中的重要人物之一。邹衍兼综儒道，一方面在治道目标上承自儒家，希望王公大人尚德而施惠及于民众，“其要归必止乎仁义节俭君臣上下六亲之施”（《史记·孟荀列传》）；另一方面他的论证手段又是接续道家的自然之论，不再是上古的“天帝临汝”，而是“深观阴阳消息”，以阴阳四时五行为本来比类社会人事。尽管司马迁没有为邹衍专门立传，只在《史记·孟荀列传》中附而论之，后邹衍著作又悉数散佚，我们今天很难对这样一个重要学派有全面的认识，但从相关资料来看，其思想中已将阴阳与五行结合为一个有机的理论体系，并由此进一步影响《吕...
