词条 观念艺术

观念艺术

观念艺术英语:Conceptual art)发生于1960年代的美国,不但已经在纯艺术或视觉艺术领域中占一席之地,也对当代艺术教育及其他艺术相关活动产生启发性影响。观念艺术是艺术的一种,主张作品所牵涉的意念比当中的物质性甚至传统美学更为重要。不少人反对观念艺术,当中的代表者为反观念艺术主义者。

观念艺术相关文献
论“孝”观念之起源
论“孝”观念之起源,【摘要】“孝”观念最早起源于殷商时期,而最终形成于周代,其内涵包括“事人之生
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论“孝”观念之起源
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反观念主义
历史反观念主义是由BillyChidish和CharlesThomson创建于1999年的国际艺术运动,该运动鼓吹以具象绘画作为对抗概念艺术的手段。直至2012年七月为止,十三个英国艺术家组成的原始团体已经扩张到52国的233个团体。图库Paul_Harvey作品反观念主义画展的海报反观念主义画廊参考
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自古以来鬼的观念
死亡是每个人的归宿,人死之后,就有了鬼,自古以来人们对于鬼神都是什么态度呢?《礼记》曰:“众生必死,死必归土,此之谓鬼。”甲骨文中的“鬼”,就像人头上戴着一个大而恐怖的面具。从最早的“鬼”这个字,我们可以看到上古时期,人们就认为鬼与人有着密切的关系,但是又不是人,已经有一种敬畏之意在里面。《说文解字》曰:“鬼,人所归为鬼。从人,象鬼头。鬼阴气贼害,从厶。”就是说人最终的归宿就是鬼,鬼就像人头上戴着一个面具,鬼的阴气重,对人的伤害很大。《诗经·小雅·何人斯》曰:“为鬼为蜮,则不可得。”蜮,是传说中的一种在水里的害人的动物,含沙喷射人影,就能让人生病。把鬼和蜮并提,可见先秦时期的思想里鬼是不好的,会害到人的。清人蒲松龄《聊斋志异》里虽然有害人的恶鬼,但是不少女鬼是美丽而通人情的,甚至比人还善良,而且都有神通,似乎比人神气多了。但是只有鬼想成为人,羡慕人,没有人羡慕鬼的,即使鬼可以在荒野变出豪宅...
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为什么现在人没有家族观念?
对于80后而言,拥有着一种非常强的割裂感,前20年是熟人社会,后20年是陌生人社会。而且80后经历了农业时代,工业时代,信息化时代。在中国很漫长的一段时间里,都是农业田园时代,在我国加入WTO以前,大部分的家庭都是农耕种田为主,在这个时候,家族观念的氛围是非常浓郁的。例如同姓的亲戚都是住在一个地方,亲戚之间的往来非常的密切,平时经常串门,红白事互相过来帮忙。建祠堂,修家谱,是很常见的事情。然而对于95后,00后,人们的家族观念越来越淡漠,“断亲潮”,对于这些新生代而言,从不关注家谱,对祠堂也没有概念,可以说,现在人的家族观念越来越淡薄了。造成这个的原因是什么?1,城市化进程的加快近20年,我国拆迁,大修大建,到现在,农村人口急剧减少,在农村的会去县城,市里买房,甚至在北上广深等大城市买房,农村人口越来越少。同时,以前人几乎一辈子在一个地方,很少出去。而如今,年轻人成年以后,或者大学毕业后,...
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家族谱大览
李氏八修族谱敦睦党
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珠海市谭氏族谱
广东省信宜市池洞镇石庆村到乐堂,谭氏第十五世裔孙:谭祖仁
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中华乌兔周氏.血脉图
中华周氏 源远流长 姬水之滨 岐山之阳 帝胄后稷 启迪蛮荒 教民稼穑 五谷尊王 惠公袭职 河南封疆 受姓为周 披祖荣光 三国瑾公 点将浔阳 文韬武略 举世无双 嫡祖念七 携子渡江 卜居花尖 乌兔呈祥 千支一脉 寖炽寖昌 代有才俊 史载谱彰! 乌兔周氏远祖瑜,三十一世后裔周念六、念七、念八三兄弟于后周显德丙辰年,自舒城麻地渡江而南,从后稷算起,已历传九十世。之后,家族源流方明晰矣。念七,讳礼号达庵,登后唐天成二年宏词科进士,中和三年任后唐学士,官翰林掌制诰。显德丙辰(956年,一说显德二年,即955年),与兄念六、弟念八,避中原之乱,从老家安徽庐州舒城麻地,携子南迁。途遇陈抟老祖(即异人陈希夷)指点,嘱念六遇黄土、念七遇乌兔、念八遇屏风而居。后果符其言。念七行至湖口花尖山,遇乌兔出,遂于大屋场筑室而居。开基立业,公为乌兔周氏之始祖,犹鲁以周公旦为一世祖之义矣。
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1593.宣为观音堂朱氏族谱 不分卷 , 1, 1382-2008
原书: 香港九龙 : 华夏文化艺术出版社, 2008. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 山西寻源姓氏文化研究中心. 注 : 本谱按4世所分三大支编排. 俊裔自第18世 ; 杰裔自14世 ; 伟裔自16世的纪录. 俊, 杰, 伟分支谱珍藏本集录于第三编. 受姓祖 : 朱绣. 祖籍分封于邾,因地为姓,后世去邑为朱,寄迹于濠(今安徽濠州). 一世祖 : (明) 朱德. 随沐英征南有功,授百户职于乌撒卫(今贵州威宁). 派祖(4世) : 朱俊 ; 朱杰 ; 朱伟. 皆为膳公之子. 始迁祖(6世): (明) 朱怀. 伟公之孙. 伟祖择地观音塘,怀祖时规模初具,合族陆续归之. 怀公下派祖(12世) : (清) 朱国瑞,字君重. 下有八子,分八房. 国瑞公下八房祖 : (清) 朱暄,字符和 ; 朱普,字太和 ; 朱凯,字融和 ; 朱瞱,字阳和 ; 朱明,字熙和 ; 朱显,字煦和 ; 朱嗸,字春和 ; 朱亮,字清和. 字派(19-38世) : 如树家勋 恩仁积景 龄春多学 嗣久达庭 裕后泽良. 新颁百字派 : 洪武治朝纲 德威振南江 铭功昭定远 善举吉安光 俊杰伟业立 开来承轩煌 观云毓秀迪 坤裔喜恒常 元雄思利展 崇君英宪堂 惠丰隆宇照 靖泰秉纯阳 升华联斌启 文明建辉彰 品效彦曾孟 百代普周双 荣宗必先任 耀祖应争强 典策传永宙 万世颂流芳. 散居地 : 云南省宣威县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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宣威观音塘朱氏族谱续集 [不分卷]
原书: 香港九龙 : 华夏文化艺术出版社, 2008. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 山西寻源姓氏文化研究中心. 注 : 本谱按4世所分三大支编排. 俊裔自第18世 ; 杰裔自14世 ; 伟裔自16世的纪录. 俊, 杰, 伟分支谱珍藏本集录于第三编. 受姓祖 : 朱绣. 祖籍分封于邾,因地为姓,后世去邑为朱,寄迹于濠(今安徽濠州). 一世祖 : (明) 朱德. 随沐英征南有功,授百户职于乌撒卫(今贵州威宁). 派祖(4世) : 朱俊 ; 朱杰 ; 朱伟. 皆为膳公之子. 始迁祖(6世): (明) 朱怀. 伟公之孙. 伟祖择地观音塘,怀祖时规模初具,合族陆续归之. 怀公下派祖(12世) : (清) 朱国瑞,字君重. 下有八子,分八房. 国瑞公下八房祖 : (清) 朱暄,字元和 ; 朱普,字太和 ; 朱凯,字融和 ; 朱瞱,字阳和 ; 朱明,字熙和 ; 朱显,字煦和 ; 朱嗸,字春和 ; 朱亮,字清和. 字派(19-38世) : 如树家勋 恩仁积景 龄春多学 嗣久达庭 裕后泽良. 新颁百字派 : 洪武治朝纲 德威振南江 铭功昭定远 善举吉安光 俊杰伟业立 开来承轩煌 观云毓秀迪 坤裔喜恒常 元雄思利展 崇君英宪堂 惠丰隆宇照 靖泰秉纯阳 升华联斌启 文明建辉彰 品效彦曾孟 百代普周双 荣宗必先任 耀祖应争强 典策传永宙 万世颂流芳. 散居地 : 云南省宣威县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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심석재선생문집 心石斋先生文集
哈佛燕京图书馆 《宋的著作和选集》,1839-1912年。 本馆:恩真。宋秉珣的诗文集。紫:东玉,被称为沈石才先生。 原书:张桂长:旧古井寺开间古艺术馆,1900年左右发行。
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