罗志铭

岭南文化―墓志买地券―北宋龙川罗恺墓志铭,北宋龙川罗恺墓志铭龙川县丰稔镇坳背村罗恺墓出土，现为博罗县博物馆收藏。罗恺墓是1

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宋礼《墓志铭》及《墓铭》比较研究,宋礼《墓志铭》及《墓铭》比较研究□ 宋英泽宋礼，字大本，明河南永宁（今河南洛宁）

滥觞唐朝太史傅奕自为墓志曰：“傅奕，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉！”是中国写墓志铭之始。宋代曾巩说:“夫铭志之于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有?此其所以与史异也。”东汉蔡邕曾因撰写谀墓之文受到非议。其实收人之财，难免要在碑志中说人好话，“以为谀墓之文，例多溢美。”文起八代之衰的韩愈善写墓志铭，李汉的《昌黎先生集序》载韩愈计有碑志75篇。韩愈曾为石洪作墓志，石洪官仅止于县尉，无奇伟之事迹，日后宋人修《新唐书》竟收此“谀墓之文”。韩愈文名日盛，达官贵人常求其为先人撰墓志铭，润笔酬金甚高，韩愈亦来者不拒。其门客刘叉甚觉眼红，取其黄金数斤而去，云：“此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。”欧阳修也写过《范文正公神道碑》、《尹师鲁墓志》、《杜祁公墓志》，但其子孙皆不...

墓志铭是古今通用的一种悼念性文体，大概早就有了，究竟“早”到什么时候，我说不出。墓志和铭其实是两回事，志是散文，而铭是韵文，常常是“志”而不“铭”，我们现在在墓园里见到的大抵是墓志，真正的墓志铭很少见了。墓志铭有死者生前预撰和死后亲友撰作或委人代作等几种情况。明人张岱的墓志铭是生前自撰的，张岱是明清八大家之一，他的散文以散淡性灵为特点，自称纨绔子弟，极好繁华，他在《自为墓志铭》中说：“好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟……”是个吃穿玩乐、好时尚、会享受的“大玩家”。但做起学问来却严谨务实，一点不含糊，晚年兴趣转向治史，弄出了《史阙》、《石匮书》。《石匮书．自序》说：“事必求真，语必务确，五易其稿，九正其讹，稍有未核，宁阙勿书。”抱如此“良心”，即使小节有亏，而犹能自揭其短，公之于众，无所顾忌，亦难能可贵！国学大师、书画大师启功的《...