罗国风

莫里斯·郁特里罗是谁？法国风景画家郁特里罗生平简介,莫里斯·郁特里罗(MauriceUtrillo)，(1883—1955年)法

形成国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别是贵族。社会学家认为，国风中情歌的主题，源于人们即兴创作的集会，在古代村里的节日中，青年男女在竞赛中轮流演唱，创作出歌谣。国风就是这类民间歌谣的选集，并在宫廷中演唱，贵族其后也创作出内容风格都相似的诗篇。篇章目录关雎葛覃卷耳樛木螽斯桃夭兔罝芣苡汉广汝坟麟之趾鹊巢采蘩草虫采蘋甘棠行露羔羊殷其雷摽有梅小星江有汜野有死麕何彼襛矣驺虞柏舟绿衣燕燕日月终风击鼓凯风雄雉匏有苦叶谷风式微旄丘简兮泉水北门北风静女新台二子乘舟柏舟墙有茨君子偕老桑中鹑之奔奔定之方中蝃蝀相鼠干旄载驰淇奥考槃硕人氓竹竿芄兰河广伯兮有狐木瓜黍离君子于役君子阳阳扬之水中谷有蓷兔爰葛藟采葛大车丘中有麻缁衣将仲子叔于田大叔于田清人羔裘遵大路女曰鸡鸣有女同车山有扶苏萚兮狡童褰裳丰东门之墠风雨子衿扬之水出其东门野有蔓草溱洧鸡鸣还著东方之日东...

近代欧洲的中国风18世纪耶稣会神父丝质长背心中国自明朝中后期隆庆开关起后，为数不少的欧洲传教士前往中国传教，有部分传教士回到欧洲，并将中国的各种文化、经典等带到欧洲，致使欧洲在17世纪末至18世纪末时（此时中国正值清朝康乾盛世时期）曾长时间流行“中国热”，在这长达100多年的时间内欧洲对中国的许多方面均十分追捧，对中国风（法语：Chinoiserie）的狂热追逐曾经是当时欧洲社会的普遍时尚。其实早在14世纪时，当元朝忽必烈攻入欧洲时，就把中国丝绸上的图样传至欧洲，且被天主教会所沿用，常出现于祭衣和背心上。事实上，在马可波罗游记之后，欧洲对中国的认识主要借由欧洲本地商人与使者来传递。十七世纪中叶以后，更是由耶稣会传教士的记录与报导把中国资讯带回欧洲。经由不断的记录与报导，他们更正传统欧洲人对中国的认知，改变中国在欧洲的形象，十八时期的中华帝国以最理想的形式与形象被介绍到欧洲，是具有高度文化与...

国风·魏风·硕鼠 国风·魏风·硕鼠 先秦：佚名 硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号?(女通汝) 译文及注释

国风·卫风·木瓜 古诗三百首,诗经,感激,先秦 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也! 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也! 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也! 译文 你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。 你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好