词条 盖成玉

盖成玉

廷钢公下二房祖 : 盖成金,行一(北院) ; 盖成玉,行二(南院).
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金字塔巨石搬运之谜用沙子可以盖成金字塔,埃及的古金字塔一直是考古界最著名的遗迹之一,古埃及的金字塔和木乃伊一直充斥着
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石玉
参考资料李东阳,〈明故中宪大夫云南按察司副使致仕石公墓志铭〉,《怀麓堂集》,文后稿卷22外面连结石姓历代名人谱(金、元、明)
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定义Jadeproductionmap玉(Jade)的概念历来并无十分严格的定义。在中国被称为“玉”的矿物种类十分庞杂。一般而言,符合美观、坚硬、温润等特点的矿物皆可能被称为“玉”。同时,也有一些矿物符合通常对于玉的定义,但习惯上并不被称为“玉”。以下是古今不同文献对于“玉”的定义:《说文解字》(东汉,许慎):“玉,石之美,有五德。润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,尃以远闻,智之方也;不桡而折,勇之方也;锐廉而不技,絜之方也。”《周易正义》(唐,孔颖达):“玉者,坚刚而有润者也”。《新华字典》(商务印书馆)定义“玉”为细腻、光泽、略透明的石头。《中国大百科全书》定义“玉石”为天然、美观、细腻、坚韧、光泽、柔润之岩石,并谓一般指硬玉和软玉。《中华人民共和国国家珠宝玉石鉴定标准(GB/T16553-2003)》对“天然玉石”的定义:“由自然界产出的,具有美观、耐久、稀...
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剑玉
关于剑玉历史与由来剑玉是日本人说的(けん玉),日文发音为“Kendama”(剑玉在西方也以此称呼),剑为十字木头的部分,玉为球体。根据最早的文献记载,剑玉起源于约17~19世纪的法国,刚开始是用兽骨当剑身及球,后来慢慢演变成杯状,后期再从杯状演变为尖头,底部为皿,球也多了一个洞,当时在法国的贵族上流社会是一种非常流行的游戏,不管何时何地都有人在玩,在江户时代由留学生带回日本长崎,因此传入日本。18~19世纪时,传入日本的剑玉渐渐地流行起来,因当时大家没有一个统合的名称,借由大家的口耳相传,剑玉的名称也一直在改变,像是早期的“拳玉”、“七玉拳”、因为汉字相通关系,当时中国也以拳玉称呼,但不管名称怎么变,指的都是“けん玉”。约1919年(大正8年),开始有人制造并贩卖,当时的名称叫做“日月球”,价格约18钱~50钱(以币值换算约日币50元),因为很便宜,所以造成相当大的流行。那时也开始有竞技型...
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家族谱大览
贺氏国泰公长房清玉公上罗塘派系
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镇平十三世俊玉公派下徐氏族谱
地区:台湾台北市龙山区义仓里 姓氏宗派:俊玉公派下徐氏 始祖:1世云崖公,来台祖13世俊玉公 原籍:广东省嘉应市镇平县文居乡黄田头大下屋 族谱名:镇平十三世俊玉公派下徐氏族谱 出版日期:资料至民国61年(1972年)
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老渰村王氏家谱玉溪分支部
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王讳玉溪家史 老宅在村北,现在王军正和玉青的宅基地就是玉溪家的场面子,场面东边就是老宅,,住了三间厦房,被土匪西湾锁娃等抢劫,还把房屋给烧了,才在北头买了别人的马坊居住,就是现在王铁平的宅基地 玉溪过世后,没有子祠,自家屋里玉秀和志安,得胜要求史氏给每人做个白孝衫,因为王家已无后,成了绝户,史氏无奈只能给做了,用了一机子的白粗布 家里没人丁的史氏没少被人欺负,曾经收麦时,玉秀家答应给史氏在场里晚上看麦子,但麦子还是被偷了,监守自盗史氏有什么办法呢? 后来村里来了个乞丐叫济有,洛南人,史氏看此人不笨不傻,便收养认作儿子,并给娶妻武氏,以续香火,玉秀他们对史氏收养济有不满,还给娶妻,因为王家没有后代,史氏过世后他们就能分了玉溪的家产(绝户产,也叫quenie绝业),包括有十亩地,玉秀他们密谋买通了保长,把王家收养的后人济有给拉壮丁了,抗日期间壮丁就是炮灰,济有最终在中条山死在了抗日前线,济有死后,史氏把村西头王长寿,(字益川)给招了过来,益川西头弟兄四个,又是本村人,玉秀他们就不便为难了 志安因史氏有招上门女婿心中不悦,志安他爸死了没有叫史氏,意在断了自家屋里来往,史氏气不过,在志安他们要准备出殡时,史氏坐在龙杠里又骂又闹,她已有后人,凭什么不叫她,并要要回她给的白孝衫,双兰给她妈妈(史氏)跪下认错史氏才罢休 也有说法是文革中左右派不同没有叫史氏,但,当时志安家和玉秀家是右派,咱家和得胜家是左派,唯独没叫史氏,就说明双方积怨与文革无关。 武氏在生下仓良后不久就病逝,史氏有给益川续房张氏爱鸽,娘家寺前村,爱鸽原是别人小妾,解放后实行一夫一妻制才解除婚约嫁到王家,并带有遗腹子,生在了王家取名仓周,渭北他生父前来索要,被史氏拒绝,说生到我屋里炕头就是我屋的娃,无有子祠的史氏咋可能把男娃让人抱走呢 史氏为了这一家人操碎了心,几经周折终于今家族壮大,不能末流而忘源,枝荣却忘根,今另修家谱,记述始祖,不添前人,不泯祖业,弘扬我祖泛爱勤俭之美德,赞颂圣贤立族之大义。希望族人继续勤奋努力,为我族发扬光大而努力
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许氏家谱
许氏家谱
我祖玉所公,于安徽合肥近郊迁至定远县已历12代。假想我祖应是成年迁来,古往今来,人口迁徙无外乎几个因素,战争、瘟疫、水旱和蝗灾等。依据比较成熟的人口繁衍估算规律,每历一代平均是26.6年,12代正好是320年。倒推320年是1702年,是清朝康熙四十一年(1702 年)。据查询资料得知,1702年,亳县、蒙城、合肥、含山、铜陵等地大水成灾。1702年的前后自然灾害都不多,尤其是前面很多年安徽都无灾。猜想我祖应是在大水成灾之年后,四处逃难讨生活,估计也应是家中老大,至少是已经成年,对于年幼的孩子,父母自然多有照拂,不至令其自生自灭,当然父母之选择也多有无奈。另外从一世祖的夫人姓氏亦可得知,氏这个姓非常稀少,推测也大概是逃难之人。 简单推测,我祖迁至定远县的大致年代应是清朝康熙年间的1702年。
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山西省绛县河南省上蔡县盖氏族谱 : 盖姓小八公衍派大族谱
原书: [出版地不详] : 盖氏族谱编纂委员会, 1991年编, 1993年印制(台湾云林县 : 宏宇印刷). 全1册 : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 收藏所 : 宜兰市问心斋陈永瑞藏. 堂号 : 晋豫堂. 注 : "盖" 姓之正确读音为"葛", 为破音字. 受姓源流 : 齐国大夫,因封食于盖邑(今山东沂水县西北),子孙遂以邑为姓. 始祖 : (明) 盖小八. 原籍直隶(今河北北京). 因避祸迁山西绛县南乔野. 小八公下派祖(5世) : 盖良(东房,至11世止) ; 盖满(西房). 西房派下房祖(8世) : 盖大湖(长门) ; 盖大海(二门,止) ; 盖大渊(三门) ; 盖大卿(四门). 皆为仲仁公之子. 河南上蔡祖(14世) : (清) 盖迪威,字端型. 宁公长子,过继于叔,宏公,字大侯,为嗣. 迪威公下派祖(15世) : 盖廷钊(东房) ; 盖廷钢(西房). 廷钊派下房祖(16世) : 盖成金,行一(东院) ; 盖成玉,行二(西院). 东院房下支祖 : 盖天相(长门) ; 盖天福(二门). 西院房下支祖 : 盖天培(长门) ; 盖天榜(二门). 廷钢派下房祖 : 盖成己,行一(南院) ; 盖成志,行二(北院). 南院房下支祖 : 盖极中(长门) ; 盖致中(二门) ; 盖时中(三门,后止) ; 盖守中(四门) ; 盖履中(五门). 北院房下支祖 : 盖立中(长门) ; 盖建中(二门) ; 盖卫中(三门). 昭穆 : 迪廷成中(天)名 宝(国)运发(会)健华 万昌克可茂 百世永流芳 光宗耀祖业 广学安家邦 文武齐大全 立志荣惠良 晋豫礼智信 心正理自强 相传教道德 汝先孝作纲. 昭穆(续) : 勤俭兴科技 耕育皆尚时 顺利登高峰 吾族树英豪 训子立廉治 明达千秋扬 恩德启佑深 宽厚裕长春. 散居地 : 山西省绛县; 及河南省上蔡县等地. 书名据书衣题编目.
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河南上蔡盖氏家谱
原书: [出版地不详] : 盖世家谱修订委员会, 2012年. 全1册(约75页) : 插图, 地图, 世系表, 肖像. 注 : 谱内仅记录始祖迁移资料,无详载绛县祖至迪威公之间世系资料. 亦无说明迪威公因何故迁居至上蔡. 此谱主要记录迪威公房下世系资料. 注 : "盖" 姓之正确读音为"葛", 为破音字. 受姓祖 : (春秋) 王欢. 受封于盖邑, 子孙因以为氏. 始祖 : 盖小六 ; 盖小五(迁居河北易县) ; 盖小八 ; 盖小九(迁居山西绛县南乔野). 皆因明清之际兵燹之乱,从北京避难至各地. 绛县第十三世祖 : 盖宁,行一(下有二子 : 盖迪圣 ; 盖迪端) ; 盖宏公,字大侯,行二(下有一子 : 盖迪威,入继). 迁上蔡祖(一世) : (清) 盖迪威.字端型. 宁公长子,过继于叔为嗣. 为绛县盖氏第14世孙. 迪威公下二派祖(2世) : (清) 盖廷钊,行一(东房) ; 盖廷钢,行二(西房). 廷钊公下二房祖 : 盖成已,行一(东院) ; 盖成志,行二(西院). 廷钢公下二房祖 : 盖成金,行一(北院) ; 盖成玉,行二(南院). 东院房下支祖(4世) : 盖极中(长门) ; 盖志中(二门) ; 盖时中(三门) ; 盖守中(四门) ; 盖履中(五门). 西院房下支祖 : 盖立中(长门) ; 盖建中(二门) ; 盖卫中(三门). 北院房下支祖 : 盖天相(长门) ; 盖天福(二门). 南院房下支祖 : 盖天培(长门) ; 盖天榜(二门). 昭穆 : 迪廷成中(天)名 宝(国)运发(会)健华 万昌克可茂 百世永流芳 光宗耀祖业 广学安家邦 文武齐大全 立志荣惠良 晋豫礼智信 心正理自强 相传教道德 汝先孝作纲. 昭穆(续) : 勤俭兴科技 耕育皆尚时 顺利登高峰 吾族树英豪 训子立廉治 明达千秋扬 恩德启佑深 宽厚裕长春. 散居地 : 河南省上蔡县等地. 书名据书衣题, 书名页题编目.
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