词条 王镇夸

王镇夸

入台祖 : 王镇夸. 泽清公第三子.
王镇夸相关文献
夸父是谁?夸父是什么死的?
夸父是谁?夸父是什么死的?,夸父是谁:夸父,中国上古神话传说人物,在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《
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夸父
参考文献郎树德、贾建威著:《彩陶》陈炳应、卢冬著:《古代民族》相关条目榆罔氏:在北方一座叫做“成都载天”的大山上,有一个巨人名夸父。他的耳朵上挂着两条黄蛇,手里握著两条黄蛇,鲁莽而神勇,他是大神后土之子“信”所生的儿子。
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夸克
分类标准模型中的粒子有六种是夸克(图中用紫色表示)。左边的三列中,每一列构成物质的一代。标准模型是描述所有已知基本粒子的理论框架,同时还包括希格斯玻色子。此模型包含六种味的夸克(q):上(u)、下(d)、奇(s)、粲(c)、底(b)及顶(t)。夸克的反粒子叫反夸克,在对应的夸克符号上加一横作为标记,例如u代表反上夸克。跟一般反物质一样,反夸克跟对应的夸克有着相同的质量、平均寿命及自旋,但两者的电荷及其他荷的正负则相反。夸克的自旋为1⁄2,因此根据自旋统计定理,它们是费米子。它们遵守泡利不相容原理,即两个相同的费米子,不能同时拥有相同的量子态。这点跟玻色子相反(拥有整数自旋的粒子),在相同的量子态上,相同的玻色子没有数量限制。跟轻子不同的是,夸克拥有色荷,因此它们会参与强相互作用。因为这种夸克间吸引力的关系,而形成的复合粒子,叫做“强子”(见下文强相互作用与色荷部分)。在强子中决定量子数的夸...
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夸吕
参考文献《北史·吐谷浑》
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夸饰
类型夸饰修辞的种类,依内容来区分,可以分为空间、时间、物象、人情与数量五种。依形式来分类,还能够分为放大与缩小两种。空间的夸饰空间方面的高度、长度、面积与体积都可加以夸饰。例如:“吴楚东南坼,乾坤日夜浮。”(杜甫《登楼诗》)“太行、王屋二山,方七百里,高万仞。”(列御寇《列子.汤问》——愚公移山)“白发三千丈,缘愁似个长。”(李白《秋浦歌》)“黄河之水天上来,奔流到海不复还。”(李白《将进酒》)“忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞虾蟆也。”(沈复《浮生六记》——〈闲情记趣.儿时记趣〉)“阴风怒号,浊浪排空,日星隐耀,山岳潜形。”(范仲淹《岳阳楼记》)“西北有高楼,上与浮云齐。”(《古诗十九首》)时间的夸饰时间的长短,可加以压缩或扩展。例如:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。”(李白《早发白帝城》)“高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。”(李白《将进酒》)“三月不知肉味。”(《论语.述而》)“人...
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家族谱大览
[河南镇平迁台王氏家谱]
始祖 : 王永亮 台湾始迁祖 : 王书芬(民国) 散居地 : 河南省镇平县及台湾省台北市等地 珍藏者 : 赵振绩 原书: 写本. 民国68[1979]. [16]面 : 世系表.
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王氏家谱 : 甘肃省景泰县芦阳镇城北墩村
原书: [出版地不详] : 河南省姓氏文化研究会家谱委员会, 2014年版. 全1册(约180页) : 插图, 世系表, 人像. 鼻祖 : (春秋末) 王晋,字子乔. 周灵王太子. 祖居安徽巢湖. 甘肃始祖(一世) : 王养民. 原籍山西太原,迁靖远. 二大派祖(7世) : (清) 王希华 ; 王希珠. 皆为言公之子. 支祖(8世) : 王勤 ; 王兴 ; 王俭. 皆为希珠公之子. 但兴公承希华公嗣. 字辈 : 钦宗显祖 振耀华邦 允执耿介 荣庆万世. 散居地 : 甘肃省景泰县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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桐梓县新站镇艮斋祖系三槐王氏族谱 : 第二房增补册 (仁怀市茅台镇上坪村承禄祖支)
原书: 贵州省 : 仁怀市茅台镇承禄祖支修谱委员会, 2013年制. 全1册(共397页) : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 一世祖 : (明) 王元开,字民康. 宗祖(2世) : (明) 王礼,字艮斋. 为元开公第三子. 桐梓派祖(5世) : 王辅,字天助 ; 王佑,字天赐. 皆为太显公之子. 下各生四子,共称小八房. 辅公下四子 : 王炯(第一房) ; 王烁(第二房) ; 王烛(第三房) ; 王焕(第四房). 佑公下四子 : 王烨(第五房) ; 王灿(第六房) ; 王烜(第七房) ; 王炜(第八房). 支祖(9世) : (明末) 王承禄. 胡陈公次子. 亦为第二房烁公之裔. 自桐梓迁仁怀县,居三合土之下马田. 字辈(小八房通用) : 廷尚正大家守良 永为定智应荣昌 克思先代有余绪 世泽远昭庆发祥 恩德宏宽英贤起 槐叶挺青盛茂强 科第云集真明秀 义布南国立华邦. 字辈(仁怀支) : 承汝占* 善朝仕正永 国安应起隆 顺佐洪兴德 世佑复荣昌. *为单字辈. 散居地 : 贵州省桐梓县, 仁怀县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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贵州省开阳县双流镇双流王氏家谱
原书: [台湾 : 编者], 1993年. 全1册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 宜兰市问心斋陈永瑞藏. 受姓祖 : (周) 王晋,字子乔. 灵王太子. 锡山祠鼻祖 : (宋) 王旦,文正魏国公. 酿川开基祖 : 王一庵,讳聿. 双流二世祖 : (清初) 王仕模 ; 王仕枝 ; 王仕林 . 之前始祖名讳不详,只知自江西迁双流. 仕模公下派祖(5世) : 王登瀛. 登瀛公下二子 : 王万照 ; 王远照. 仕枝公下派祖(5世) : 王登成. 登成公下二子 : 王玉照 ; 王兴武. 散居地 : 贵州省开阳县; 及台湾省各地. 书名据书衣题编目.
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贵州省凯里市炉山镇白腊后坝王氏族谱
贵州省凯里市炉山镇白腊后坝王氏族谱
家族简史 盖闻:按照孔贤夫子遗书,历年久远。古今以来,凡文人学士者, 无一人不晓,非应等之俗言,但其中滋味长也。唯吾祖子良公由宦来黔,原籍江南陆洲府珠市巷,寄籍贵州思州府玉屏县后,系承平时建宗祠共祖莹于县城之南门外。吾高祖道元公移居都匀府清平县属之大风洞住居,并将在玉屏县的子良始祖公之墓移葬大风洞洞口左上半坡,有碑文为记。道元公生子朝玉公搬移平越(现福泉)直隶州属白腊后坝,生子四人:廷相、廷甫、廷富、廷贵。吾父廷富是因本朝雍正苗叛,王氏族谱尚在,而咸丰乙卯兵燹(公元一八五五年间),应族谱失吊,特修寸函,使吾宗支亦目便知,勿庸祥叙考。现在拟成宗派于书。 据族谱及始祖子良公墓碑文史料考析,吾宗支族属汉族,从始祖公王子良从赣来黔籍居玉屏起,到迁居凯里炉山白腊后坝至今,己有三百六十年历史(约公元一六六 O 年至今),历跨了清朝、民国和新中国等时期,岁历沧桑,铭骨千古。 吾宗支“应”辈(公元一八一 O 年至一八八O 年间)人丁兴旺,靠务农贩商立家,但因当朝环境和生计所迫,各奔东西(据祖宅炉山白腊后坝“荣”辈祖人言传:咸丰乙卯年间,族造假银被官府查办,涉事的三房族员应文、应龙、应凤、应干、应坤等五人逃离祖宅炉山白腊后坝,先避居黄平野洞。之后,约公元一八五六年间,应文移居福泉牛场养马水头,应坤移居福泉黎山仰天窝,应龙、应干二人移居省城贵阳府属干沟卫(现贵阳市云岩区)陆广门,应凤移居地未晰(当年在独山苗叛破城时失遗)。涉事五人因族谱遗失或为规避官府追查, 致其系后人未按族辈字序取名。未参事族员应林、应朝、应桂和应松等四人守居祖宅炉山白腊后坝。 公元二 0 二 0 年五月五日和七月十五日,祖宅炉山白腊后坝第九代族员王世忠、王世龙、王世林、王世朝等人为本宅族房代表,分别前往福泉市牛场镇、陆坪镇涉地寻宗认亲,找到了失散一百六十五年之久的应文、应坤二支系族员,憾应龙、应凤、应干三支系尚未认结宗归,至此,基本圆解了吾宗支“应”辈族房凄厉失散的漫长牵念梦。综上叙析,省城贵阳陆广门和黔南州独山等祖系移居地应有“昌”辈及后人,因族史失载,至今无法寻证。现有廷相、廷贵二支系记载清晰,廷甫、廷富二支系记略欠晰。 吾宗支“昌”“荣”辈祖期应人丁亦旺,但失散未集,家力势弱,靠务农贩商持家。 祖宅炉山白腊后坝的应朝、应松二支系在“万”辈期人丁人文逐渐兴盛,生活见有改观。公元一九三七年后,万明因父荣洲早逝随母胡氏移居大风洞上寨黄家,万登、万方、万丰、万帮、万周、万彬、万伦、万强等居守祖宅白腊后坝,皆靠务农持家。万明于公元一九五二年后任国家公职,随居平良、下寨、五里桥、大风洞、白腊、冠英等地,公元一九七三年后移居炉山镇城内。公元一九八一年后居凯里城内,官至正县级。祖宅族系“世”辈期人丁兴旺,文化、经济、生活等各方面逐渐提升,重视教育,人才渐现。公元一九八二年后族员居地逐渐分散,世忠随父万明移居凯里城内在厂工作,随后世平、世龙、世林等三人高考进校毕业分配工作后移居凯里城内,公元二OO 五年后世文、世朝、世勇等三人因生活经济条件良好流居白腊后坝与凯里城区,公元二 O 一 O 年后世海也因经济改观而流居白腊后坝与 炉山镇城内,世虎、世刚、世强、世江等四人守居祖宅炉山镇白腊后坝,均以务农、建筑临工或企商立家。移居福泉牛场养马水头的应文支系在“荣”辈期散居,玉芝约公元一九二三年间移居牛场把龙寨, 玉先约公元一九二七年间移居(上门陶家)牛场马龙井营盘上,同时携父金元公及弟玉城随居。金元公(因应坤支系金奎公逝后)约公元一九二九年间携次子玉城移居陆坪瓮豪填房罗氏太。因家境次子玉城居无定所,帮人打雇度日,约公元一九三八年间落居陆坪瓮维,金元公于公元一九五六年间返归与次子玉城同住瓮维。“万”“世”辈族员居守各宅,“世”辈族员真勇因经商经济良好自建房,于公元二O一六年间移居福泉凤山镇城内,人丁兴旺,文化、经济、生活等各方面大有提升,重视教育,务农或企商立家。移居福泉黎山仰天窝的应坤支系在“昌”辈中期(王金奎逝后)约公元一九二五年间迁居陆坪瓮豪,“荣”“万”辈族员居守本宅至今,“世”辈族员真洪享国家扶贫搬迁政策、真富经商经济良好自建房,二人均于公元二O一六年间移居福泉陆坪镇城内,人丁亦旺,文化、经济、生活等各方面均有改观, 重视教育,务农或企商立家。“万”“世”辈期为吾宗支一段繁荣史鉴。 随之“兴”辈正处计划生育国策(国家公职人员家庭只许一胎, 非公职人员或少数民族家庭允许二胎)的实施年期,部分族房为独生子女,尽管人丁严遭束限,但仍算兴旺。吾辈恰逢国家富强,时代巨变,族员丰衣足食,经济优越,文人显现。族员逐渐向多元化发展, 向多极化散居。 (谱续待后人承撰) 暂搁:公元二O 二O 年(庚子年) 子孙取名字排序 凡吾宗支,须当照字更名跟派,毋得颠倒错乱慎之。特立辈序三十字序即下: “ 子 道 朝 廷 应 昌 荣 万 世 兴 忠 厚 传 家 本 经 明 礼 义 通 诗 书 登 金 殿 鼎 甲 桂 联 芳 ”。
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贵州省凯里市炉山镇白腊后坝王氏族谱001
家族简史 盖闻:按照孔贤夫子遗书,历年久远。古今以来,凡文人学士者, 无一人不晓,非应等之俗言,但其中滋味长也。唯吾祖子良公由宦来黔,原籍江南陆洲府珠市巷,寄籍贵州思州府玉屏县后,系承平时建宗祠共祖莹于县城之南门外。吾高祖道元公移居都匀府清平县属之大风洞住居,并将在玉屏县的子良始祖公之墓移葬大风洞洞口左上半坡,有碑文为记。道元公生子朝玉公搬移平越(现福泉)直隶州属白腊后坝,生子四人:廷相、廷甫、廷富、廷贵。吾父廷富是因本朝雍正苗叛,王氏族谱尚在,而咸丰乙卯兵燹(公元一八五五年间),应族谱失吊,特修寸函,使吾宗支亦目便知,勿庸祥叙考。现在拟成宗派于书。 据族谱及始祖子良公墓碑文史料考析,吾宗支族属汉族,从始祖公王子良从赣来黔籍居玉屏起,到迁居凯里炉山白腊后坝至今,己有三百六十年历史(约公元一六六 O 年至今),历跨了清朝、民国和新中国等时期,岁历沧桑,铭骨千古。 吾宗支“应”辈(公元一八一 O 年至一八八O 年间)人丁兴旺,靠务农贩商立家,但因当朝环境和生计所迫,各奔东西(据祖宅炉山白腊后坝“荣”辈祖人言传:咸丰乙卯年间,族造假银被官府查办,涉事的三房族员应文、应龙、应凤、应干、应坤等五人逃离祖宅炉山白腊后坝,先避居黄平野洞。之后,约公元一八五六年间,应文移居福泉牛场养马水头,应坤移居福泉黎山仰天窝,应龙、应干二人移居省城贵阳府属干沟卫(现贵阳市云岩区)陆广门,应凤移居地未晰(当年在独山苗叛破城时失遗)。涉事五人因族谱遗失或为规避官府追查, 致其系后人未按族辈字序取名。未参事族员应林、应朝、应桂和应松等四人守居祖宅炉山白腊后坝。 公元二 0 二 0 年五月五日和七月十五日,祖宅炉山白腊后坝第九代族员王世忠、王世龙、王世林、王世朝等人为本宅族房代表,分别前往福泉市牛场镇、陆坪镇涉地寻宗认亲,找到了失散一百六十五年之久的应文、应坤二支系族员,憾应龙、应凤、应干三支系尚未认结宗归,至此,基本圆解了吾宗支“应”辈族房凄厉失散的漫长牵念梦。综上叙析,省城贵阳陆广门和黔南州独山等祖系移居地应有“昌”辈及后人,因族史失载,至今无法寻证。现有廷相、廷贵二支系记载清晰,廷甫、廷富二支系记略欠晰。 吾宗支“昌”“荣”辈祖期应人丁亦旺,但失散未集,家力势弱,靠务农贩商持家。 祖宅炉山白腊后坝的应朝、应松二支系在“万”辈期人丁人文逐渐兴盛,生活见有改观。公元一九三七年后,万明因父荣洲早逝随母胡氏移居大风洞上寨黄家,万登、万方、万丰、万帮、万周、万彬、万伦、万强等居守祖宅白腊后坝,皆靠务农持家。万明于公元一九五二年后任国家公职,随居平良、下寨、五里桥、大风洞、白腊、冠英等地,公元一九七三年后移居炉山镇城内。公元一九八一年后居凯里城内,官至正县级。祖宅族系“世”辈期人丁兴旺,文化、经济、生活等各方面逐渐提升,重视教育,人才渐现。公元一九八二年后族员居地逐渐分散,世忠随父万明移居凯里城内在厂工作,随后世平、世龙、世林等三人高考进校毕业分配工作后移居凯里城内,公元二OO 五年后世文、世朝、世勇等三人因生活经济条件良好流居白腊后坝与凯里城区,公元二 O 一 O 年后世海也因经济改观而流居白腊后坝与 炉山镇城内,世虎、世刚、世强、世江等四人守居祖宅炉山镇白腊后坝,均以务农、建筑临工或企商立家。移居福泉牛场养马水头的应文支系在“荣”辈期散居,玉芝约公元一九二三年间移居牛场把龙寨, 玉先约公元一九二七年间移居(上门陶家)牛场马龙井营盘上,同时携父金元公及弟玉城随居。金元公(因应坤支系金奎公逝后)约公元一九二九年间携次子玉城移居陆坪瓮豪填房罗氏太。因家境次子玉城居无定所,帮人打雇度日,约公元一九三八年间落居陆坪瓮维,金元公于公元一九五六年间返归与次子玉城同住瓮维。“万”“世”辈族员居守各宅,“世”辈族员真勇因经商经济良好自建房,于公元二O一六年间移居福泉凤山镇城内,人丁兴旺,文化、经济、生活等各方面大有提升,重视教育,务农或企商立家。移居福泉黎山仰天窝的应坤支系在“昌”辈中期(王金奎逝后)约公元一九二五年间迁居陆坪瓮豪,“荣”“万”辈族员居守本宅至今,“世”辈族员真洪享国家扶贫搬迁政策、真富经商经济良好自建房,二人均于公元二O一六年间移居福泉陆坪镇城内,人丁亦旺,文化、经济、生活等各方面均有改观, 重视教育,务农或企商立家。“万”“世”辈期为吾宗支一段繁荣史鉴。 随之“兴”辈正处计划生育国策(国家公职人员家庭只许一胎, 非公职人员或少数民族家庭允许二胎)的实施年期,部分族房为独生子女,尽管人丁严遭束限,但仍算兴旺。吾辈恰逢国家富强,时代巨变,族员丰衣足食,经济优越,文人显现。族员逐渐向多元化发展, 向多极化散居。 (谱续待后人承撰) 暂搁:公元二O 二O 年(庚子年) 子孙取名字排序 凡吾宗支,须当照字更名跟派,毋得颠倒错乱慎之。特立辈序三十字序即下: “ 子 道 朝 廷 应 昌 荣 万 世 兴 忠 厚 传 家 本 经 明 礼 义 通 诗 书 登 金 殿 鼎 甲 桂 联 芳 ”。
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