家谱研究－清溪邓家
家谱研究－清溪邓家,更楼街道洪宅村长龙岗的背后，有一个溪谷叫龙源，源中之水流向兰溪境内，最后注入兰江
清溪谷氏探源
清溪谷氏一族如今主要居住在清溪大谷村、小谷村一带。另含城城郊大谷、小谷村谷姓居民与其同宗。谷氏原籍北直大明府，因避乱徙居江西松山脚下大栗树村（地址不详）。至明初大移民，天宝公率族人由江西松山脚下大栗树村迁来含山西门外流塘，在大信庙南侧筑室而居。因族人繁衍成大谷村（环峰流塘大谷村）。他们都以天宝公为始祖。“天宝公，字时珍，幼读书，不求官达。”生一子震甲，明永乐年监生（国子监学生），长孙春木，试名青崖，四世长生巽森，字柳城，明景泰三年庠生（秀才），五世子孙也是读书人。可谓是书香门第。到了第五代，谷现宇、谷祯宇（即谷源）、谷华宇、谷金宇、谷耀宇、谷明宇六堂兄弟分家而居。其中谷源迁居苍山之麓、清溪之滨的清溪镇居住，以耕读为业，从此绵延不断，子孙日益兴旺起来，并形成清溪大谷村。迄今已有六百余年，传至二十九世，族人两千多人。清乾隆甲寅年（1794），谷氏族人谷玉相、谷玉梅两兄弟开始创建家谱。堂号为“明...
清溪胡氏略记
“水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。”此语出自湖湘学派奠基者之一，人称“五峰先生”的胡宏之哲学著作《知言》。华人深信之所以能繁衍不息是因懂得饮水思源，故着重于倡导宗族概念，并衍生出宗谱、族谱、家谱一类能寻根溯源的文献。吾族始祖－－胡公，姓妫，名满，虞舜裔孙，周武王婿。武王克殷后，建周三恪，封虞舜后裔於陈（今河南淮阳），奉祀舜帝。妫满公成为陈国开国君主（陈侯）及西周首任舜帝奉祀官。依胙土命氏，诸侯国君主以国为氏，故妫满公即称陈满公。妫满公薨殂，谥号为“胡”，后世称“陈胡公”或“胡公满”。妫满公子嗣中有支系以谥号“胡”为姓，繁衍为后世所知的胡氏一族。永嘉之乱，衣冠南渡，开创了中原士族入闽的先河。胡芝山（字子文，讳竦），以唐进士官任“中议大夫”。乾符元年（874年），自安徽寿春入晋安，仕“建州刺史”，被尊为闽中胡氏始祖。后因五代潜乱，芝山公弃官不仕，五位子嗣亦隐遁不仕。芝山公遂与长子同回寿...
清溪望族----时氏
清溪时氏一族在元末时，由湖北麻城避乱迁至含山。时氏本为楚北信安旧族，初居含城南门外官山脚下进贤铺（位于今流水月和夏桥村附近），族小丁稀，世系无考。直至明成化年间(1465—1487)，时有源转迁清溪晋王城侧。得天时地利人和，人丁渐旺，遂成大时村。传至十多代，四百余年后的清嘉庆十五（1810）年，族人根据先人手录首创家谱，分以支系，明以昭穆。并以“双溪堂”为堂号。“双溪堂”的来历可能与时氏当初迁来晋王城的地势环境有关。古清溪晋王城有东、西双溪相邻。东溪由横山东岭水流汇聚；西溪即今清溪河。时氏宗谱于清道光十八年（1838）小修，光绪八年(1882)续修，民国十八年(1929)续修，1999年再修。其间，亦有后人迁居安徽舒城、庐江等地，谱中均有记载。据《姓氏考略》：“时氏，楚大夫申叔时之后”。时姓还来源于宋姓，周武王封商王子微子启于商丘，建立了宋国，宋国公族子孙便以国名为姓，姓宋。传到春秋时，宋...
清溪窦氏宗祠
清溪镇窦氏宗祠位于大窦村东一里处的小山岗上，始建于清朝，堂名为“五桂堂”。2000年族人重建。座北朝南，为两进一院，占地面积400多平方。一进三间两层楼阁式，进为祠堂大厅，装有镂空花雕板门隔扇，正北墙上敬挂始祖慈像。大厅内左边灵台上供奉祖宗牌，右边墙上挂着窦氏文化专栏，彰显本族对先祖的景仰。整座宗祠白墙红瓦，翘檐丹梁，造型美观。宗祠门对巍饿的苍山，形似一条巨龙横空出世，背靠小山岗，山岗上绿树成荫，祠前小桥、流水、水塘，风景上佳。宗祠门前两尊高贵、尊严、极具王者风范的石狮相对而立，威风凛凛，勇猛霸气，彰显出此窦氏宗祠“天上地下，惟我独尊”，是它守护着这里的窦氏族人吉样、平安，使人产生敬畏之心理。拾级而上进入宗祠，只见“五桂家声久，燕山世泽长”及“始祖恩泽永留芳，子孙携手振家邦”的楹联书写在门两旁。进入后进大厅，只见两旁书写着“光宗耀祖五桂家声久，孝子贤孙燕山世泽长”字样。前进的堂柱上镌刻着“...
