天鹿公下房祖 : 汪以仁 ; 汪以义 ; 汪以道 ; 汪以德 ; 汪以荣 ; 汪以贵.
汪以道相关文献
以茶雅志,以茶行道
以茶雅志,以茶行道,儒家学说是中华民族的主体文化，中国茶道与儒家学说有着千丝万缕的联系。儒生们把
戏曲家汪道昆
戏曲家汪道昆,简要介绍：汪道昆（1525年～1593年），明代文学家。字伯玉，号南溟，又号太函
汪道昆
文学成就汪道昆文武兼通，工诗文，与王世贞为诗坛领袖。有《太函集》120卷。他精通音律，所作杂剧传世者有：《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》、《唐明皇七夕长生殿》。另有《北虏纪略》1卷、《数钱叶谱》1卷等。《明史·文苑三》有传。参考文献《清史稿》，张廷玉等，中华书局点校本《福建省志》，福建省地方志编纂委员会编，1992年。
雅道之器｜茶道以益心香道以静心
茶道、香道向来就是我们所常为乐道的“雅道”。这并非什么高深不可测的雅事，只是将饮茶品香的过程，上升到一种对于美感的把握。无论是口舌之间的尝得，或是鼻息之间的品得，均要有礼，有序，不失一丝一毫的仪式感，更要于从中做到心无杂念的修为。在这个物欲横流的时代，每一个人都渴望能拥有更多，要做到心无杂念，删繁就简，的确似乎尤为的艰难，就连当初那样清雅的行事，也尤难见到，在历史前进的长河之中，渐渐消失了它应有的踪迹。我们无法判别它究竟消失于怎样的时空，只是无比的向往书中所写，一人，一事，一天的生活。犹如儿时风筝在天空之中断了的线，连一丝丝对于天空的想象，也在这一刻断了。事，虽断了，但只要有物件在，那一段岁月终究不会化为虚有。而今时仍旧尚为存放器物的箱子，便是那一年遗憾之中另一丝的确幸。匠人，便是守护这一分难得确幸的人，对他而言，这些古老之事，这些古老之物在他的手中就此放过，往后再可不见，那便是刺入心间的...
以香养性以馨化德|香道
我们现在最早反映古人用香历史的物品，是“红山文化”、“青浦文化”、“龙山文化”遗址出土的陶香炉和战国时期的铜质博山炉。它们留下了香在数千年前人们生活中的身影，至今好像仍在散逸着那千年的余香。从其造型到功用的设计，是熏香养生和疗疾的器物。从其尺寸及工艺的精美来看它们是典型的室内用具，不仅适用而且还有着装饰或其他作用。实际上汉代开始，香除了养性养生的作用被更加重视以外，香及香具也成为了权利和身份的象征。皇帝用玉炉、皇后金炉、皇子错金炉……大臣铜炉。不同的香气也代表不同的身份，有着不同的作用。古人的香是内涵丰厚的妙物。它是芳香的，有椒兰芬茝，沉檀脑麝。又是审美的，讲究典雅、蕴藉、意境。有“焚香伴月”，有“香令人幽”，有“香之恬雅者、香之温润者、香之高尚者”，有祛疫避瘟香、愈疾香，有佛香、道香，有“冷香”、“暖香”，多姿多彩、情趣盎然。它更是“究心”的，能养护身心，开启性灵。在用香、品香上也讲究心...
