欧阳愿

还愿,李佳山要去还愿了。李佳山还愿不是到寺院，也不是去什么庙宇，不是为佛也不是为道，而

欧阳文忠公，字永叔，晚号六一居士，晚年官至枢密副使（中央军事机关的副长官）、参知政事（副宰相），是北宋文坛的领袖，古文“唐宋八大家”之一。

通愿，俗名翟尧臣，号妙华。1913年9月6日出生于双城县一个世代书香的官宦世家。其父翟文选清朝举人，曾任奉天省长。其母早年毕业于双城师范，从事教育工作多年。通愿自幼聪颖好学，家人视若掌上明珠，3岁即从母亲启蒙读书，13岁在齐齐哈尔祖母处读完小学。1929年先后就读于沈阳女师附中、北京女师附中。1933年考入北京大学女子文理学院经济系学习。她大学毕业后，正面临着家乡沦丧，同胞流浪，政局腐败，社会风气堕落的动荡年代，使这位刚刚走出校门的女大学生为之愕然。由于她因病手术后，体质虚弱，长年赋闲在家。后经入引导在北京净莲寺听慈舟法师讲经，初听《华严三观》，甚觉义理深奥，历时2年悟"华严"真谛。1937年卢沟桥事变后，国运危机进一步加深，更助长了她遁入空门之念，发誓出家修行，承慈舟一代律风。1940年10月在北京广慈寺落发受戒，从此卸去红装，潜心研究《华严经》、《戒律》，精读苦修3年后，升为通教寺八敬

欧阳宾，唐朝诗人。生卒年月，籍贯生平不详。

身份欧阳建（?－年），字坚石，西晋渤海南皮（今河北南皮）人，石苞的外孙，大臣石崇之甥。历任尚书郎、冯翊（今陕西大荔）太守。政争欧阳建与舅舅石崇都是站在贾后船上的。贾后有三恶，在当女儿时候就被人诟病。而靠控制傻瓜皇帝控制了大权。而欧阳建却为之效力，成为了“二十四友”之一。著作他著作有《言尽意论》（唐朝人纂集的《艺文类聚》卷十九）。他提出“言尽意”的学说，认为“形不待名而圆方已著，色不俟称而黑白已彰”，“诚以理得于心，非言不畅，物定彼，非名不辨。”就是说，客观世界是离开人的概念和语言而独立存在的，但语言概念又是人们用以说明客观世界的工具。这驳斥了当时玄学家认为语言概念无法表达事物真相的一种看法（“言不尽意”，如后来不久南朝佛教之“不可说”论）。被害赵王司马伦专权时，欧阳建多有直谏，由是与司马伦有隙。司马伦篡位后，与潘岳共劝淮南王司马允诛杀司马伦，事泄，欧阳建及母妻，无少长皆被捕。狱中，作诗文《...