渡台祖 : (清) 李论. 道光年间自福建安溪渡台,居台北县石碇.
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李存义论形意
李存义论形意,第一则李存义先生言：拳经云：“静为
李氏得姓前的争论
李氏得姓前的争论,上古时代到现在经过很多战乱，对普通老百姓来说，是很难留下名字的。所以争论也比较多
论李维
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李二曲的真儒论和儒学适用论
关学是儒学中的重要一派，具有明显的独尊儒术特征。对此，笔者已在《关学的独尊儒术特征》一文中详论过，兹不赘述。李二曲是关学晚期的主要学者，其思想有代表性。简要来说，他的思想突出两方面内容：真儒论和儒学适用论。李二曲对儒学可以说是条分缕析，层层剥离，最后强调做儒要做真儒。在他看来，儒家绝不是铁板一块，而是可分的。从大处来看，儒宗、儒教、儒林，是指儒学整体而言的。什么是儒？李二曲的解释是：“儒”字从“人”从“需”，言为人所需也。道德为人所需
李慈铭的偏激之论
清代绍兴人李慈铭心直口快，传记中说他性格狷介简略，胸无城府，“意所不可，辙面折人过，议论臧否，不轻假借苟同”。这种脾气的人写出来的文章不会四平八稳，只要不是骂到自己，读起来总是痛快的。闲来翻阅后人从李慈铭的日记中辑录整理出来的《越缦堂读书记》，读到他自己说“予生最不敢轻议人”，还来不及笑出声，后面紧接着就是“然于古今亦有深恶者十余人：魏王肃，唐啖助，宋郑樵、王柏、陈亮，明程敏政，国朝陆陇其、沈德潜、程晋芳、程廷祚、朱仕琇、翁方纲，近时方东数，皆愚而自用，谬种遗患”。远不止这些，“若李贽、唐寅、祝允明、孙(金加广)、金人瑞、袁枚、赵翼、张问陶之流，诞妄不经，世上小儿稍有识者，皆知笑之，不足责矣。”还没完呢，“至宋元明三朝中，若道学诸儒之语录，蒙存浅达之经解，学究考据之说部，江湖游士之诗文集，纲目家法之史论，村塾门户之论文，皆足以陷溺性真，锢塞才智。”最后在这位“最不敢轻议人”的李慈铭眼中，南...
