派祖(2世) : (宋元之际) 李舍,字安吉. 宣仪公长子.
李舍相关文献
舍脂
神话学在梨俱吠陀中就已经出现过因陀罗尼的名字，当时因陀罗还处于婆罗门最崇拜的众神之首。梨俱吠陀里提到因陀罗尼的地方很少，仅限于说明她是因陀罗的妻子：“因陀罗尼是所有女人里最幸福的，因为她的丈夫赐予她长生不老”。这些部分产生于史诗时代以后。至于舍脂这个名字，很可能来自于对因陀罗的别名“力主”（Śacīpati，意为“力量之主”，然而也可以仅从读音上解释为“舍脂的主人”）的曲解。鹧鸪氏梵书里说因陀罗是在许多女神中挑选自己的神妃的，最后选中了舍脂，因为她最能引起因陀罗的性欲。在史诗《摩诃婆罗多》中第一次出现了关于舍脂的神话（即友邻王的故事）。罗摩衍那和更晚的往世书中描写了舍脂的出身由来（此时因陀罗在印度宗教体系中已经无关紧要），她被说成是阿修罗之王补卢磨的女儿（因此得到别名补卢弥），因陀罗为逃避补卢磨的诅咒而将后者杀死，又夺取其女儿为妻。许多神被说成是舍脂所生，如阇衍陀、质呾罗笈多等。关于舍脂的
耶舍
生平耶舍，意思是上伞、宝盖。因他出生时，天上自然出现宝伞，因此而名。波罗奈国迦尸尸城的俱梨迦长者之子，自幼早慧，生活豪华奢侈，住三时宫殿，却希望拥有清净的生活。在缚啰迦河边，佛陀曾为耶舍说法，讲解布施、持戒之理。之后耶舍出家，引领他四位朋友加入僧团。之后，又引领他五十位朋友出家。智度耶舍之父为耶输伽父，是佛教史上归依三宝的第一位居士（优婆塞），其母亦是第一位女居士（优婆夷）。注释^《佛本行集经》卷36：“彼时世间成就一十一阿罗汉：第一世尊，二五比丘，三耶输陀，及其在家最胜朋友四大长者善男子是。”^《佛本行集经》卷35：“此子初生，上有宝盖，自然出现，以是因缘，名闻流布，遍于一切，是故此子，应名上伞。于是后人相共称唤，为耶输陀(耶输陀者隋言上伞)。”^《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷六：“时波罗[病-丙+尼]斯城诸长者等。闻第一长者子耶舍，剃除须发，被于法服，随佛世尊而作弟子。其第二长者子，...
李斯为何舍弃六国选择秦国
良禽择木而栖，只有自身拥有别无替代的能力，才有资格选择落在何处，如果没有什么本领，谁也不会重视。这一点，秦朝建立时的李斯应该是深有感触。只不过，他在选择要让自己强大起来的时候，想的并不是这些。那么，原本是楚国人的李斯，为何会来到秦国?他又有什么样无可替代的本事，能够让他在秦国一直留着，为这个帝国的统一出谋划策呢?
李斯原本是楚国上蔡人，出身不高，曾经做过一
舍命不舍花
曹州牡丹乡的万花村，有位赵老汉，赵老汉祖上世代种花，学得满身栽培花卉的本领。特别是牡丹花，没有一家赶上他家的品种多，没有一家赶上他培养得好的，老汉眼看到了花甲之年．老伴早亡，眼前只有一个小女儿，名叫翠玉。年纪刚满十八，生得俊秀怜俐，又通世理，又心灵手巧，又知孝敬爹爹。父女爱花如癖，相依为命，靠了几亩花园，倒也能够勉强度日。有一年春天，老汉外出卖花、在一个大户人家看到一幅传统名画，名叫凤凰戏牡丹，一些乡绅墨客正聚在面前评头论足。有的说：“此画布局新颖，造型逼真．非出凡人之手”；有的说：“此画笔墨娴熟，色彩绝艳．定是丹青妙手’；有的说：“此画大有讲究，凤凰乃百乌之王，牡丹乃百花之王．集花鸟至尊为一体，便成为人间富贵显赫、出类拔翠的象征。”老汉在一旁暗自思付，他用心血和汗水培育的牡丹，竞能得到人们如此的赞美，自然感到无限欣慰。第二年春天，老汉又出去卖花。在一个县城内他看到一座十分精致而又十分香哦...
