明道公下派祖(2世): (明) 李守训,字应龙,号孝保 ; 李守谟,字应虎,号黑保 ; 李守诰,字应元,号三保.
李守诰相关文献
董诰
生平尚书董邦达之长子。生于乾隆五年（1740年），乾隆二十七年（1762年），顺天乡试举人，隔年进士，殿试各列一甲第三。清高宗因其为大臣之子，特改二甲第一，选庶吉士，散馆授编修。乾隆三十二年，命入懋勤殿写金字经为皇太后祝嘏。乾隆三十六年，服阕，入直南书房。后累升为内阁学士。乾隆四十年，特升工部侍郎，调户部，历署吏、刑两部侍郎，兼管乐部。后充四库馆副总裁，接办《四库全书》副总裁。乾隆四十四年（1779年），任军机大臣。已亥冬，县令邱涟重新装裱明代王绂《竹炉煮茶图》时，不幸火灾遭毁，乾隆四十五年庚子（1780年），奉命又绘一幅，御书“顿还旧观”，称“复竹炉煮茶图”。同年，获赐紫禁城骑马。乾隆五十二年，加太子少保，擢户部尚书，台湾、廓尔喀先后底定，并列功臣，图形紫光阁。嘉庆年间，超拜东阁大学士。后晋太子太保、授文华殿大学士，兼刑部尚书。嘉庆十四年，晋太子太师，充上书房总师傅。嘉庆十七年，晋太保。...
真诰
该书七篇，据陶弘景注，每篇本一大卷。《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》《崇文总目》、衢本《郡斋读书志》《直斋书录解题》《宋史·艺文志》等均著录十卷。“真诰”意为“真人口授之诰”，“真人”是道教对神仙人物的尊称，“诰”是上对下的一种诫勉。《真诰》系东晋杨羲、许谧、许翙等人的"通灵"记录。在陶弘景前，顾欢曾加以搜集整理，编成《真迹》一书。陶弘景勤加搜访，并加注解，编之《真诰》。书中内容庞杂，介绍了道教上清派的历史、传记和方术等，对道教其他派别也有所涉及。《真诰》认为“道者混然，是生元炁。元炁成，然后有太极。太极则天地之父母，道之奥也”。《真诰》重视《抱朴子》的金丹和守一，但认为“若得《大洞真经》者，复不须金丹之道”。《真诰》奉上清法为"上道"，认为高出旧天师道的"太清家"。崇尚诵经、存神、守一、斋戒。书中“上清真人”，"为老君之师"，反映出上清派信仰特征有异于旧天师道。此书将佛教罪福、地狱之
李守礼
生平本名光仁，垂拱初年改名守礼，封为太子洗马。由于其父得罪于祖母武后的关系。李守礼自幼便被幽禁起来，与叔叔睿宗等人被关在宫中长达十余年。直到睿宗改封为相王时，受准许出宫居住，守礼才得以与睿宗的儿子们一同住在宫外，改司议郎中。中宗复位后，封守礼为嗣雍王，拜光禄卿。707年，封守礼之女为金城公主，许嫁吐蕃赤德祖赞。710年，唐中宗送金城公主出嫁，同年睿宗即位，依照中宗的遗诏，改封守礼为邠王，兼检校左金吾卫大将军，出为幽州刺史，遥兼单于大都护，迁司空。开元初年，累官为州刺史。当时宁王李宪、申王李㧑、岐王李范、薛王李业与守礼一起受封为刺史，皆选择幕僚以维持纲纪。守礼手下有源乾曜、袁嘉祚、潘好礼等官员督导他，但他自己却只顾著打猎、宴饮、游玩，沉溺于歌舞伎乐。守礼有次在农忙之时要出去打猎，家奴罗列在侧，潘好礼便拦路进谏，守礼不理，潘好礼遂下马躺在马前，指责守礼，这才使他惭愧而还。721年以后，在玄宗征...
２００ 李纲守东京
金太宗灭了辽朝之后，借口宋朝收留了一名辽朝逃亡的将领，分兵两路进攻北宋。西路由宗翰(又名粘罕)率领，攻打太原;东路由宗望(又名斡离不，斡音wò)率领，攻打燕京。
两路大军约定在东京会师。
前线的告急文书像雪片一样飞到北宋朝廷。金太宗又派出使者到东京，胁迫北宋割地称臣。满朝文武大臣吓得不知该怎么办，只有太常少卿(掌管礼乐和祭祀的官)李纲
