張文相

揭秘隋文帝相貌异常,隋文帝的长相,《资治通鉴》上有一段非常有趣的记载：陈朝至德元年（公元583）十一月，陈后主

查氏相关文化,“历史的纪录 永远的留念”查氏宗亲联谊十周年庆典暨传承查氏文化家风成果展之一--

生祭文丞相文,生祭文丞相文    （宋）王鼎翁丞相再执，就义未闻。豪杰之见固难测识，因与刘尧举

生平张相文于清同治五年十二月二十九日（1867年2月3日）生于一个贫穷的家庭。自幼学习旧学，但在清朝科举中未能崭露头角。后来，他专注于科学，成为中国地理学的权威。在20年时间内，他一边在学校教书，一边私下开展研究工作。在此期间，他写下了多部有关自然地理及中国地理学史的书籍。从1905年到1911年，他在天津的多所学校及学院任教。当时，中国有两位学者被视为使用现代方法开展研究的地理学权威，一位是白雅雨，另一位就是张相文。前者在1910年，中国地学会创办了中国首份地理学术刊物——《地学杂志》。1933年1月16日，张相文病逝于北平，享年67岁。家庭子：张星烺

概要19世纪西方的哲学价值观，深受理性思潮与“文明”或“进化”概念的影响，在人类学领域也站在我族中心主义（ethnocentrism）的角度，形成一股进化论的观点，认为文化会历经演化的过程，而从野蛮、蒙昧的阶段发展至文明社会，也因而有了原始与高度文明的区分。文化相对论则是对我族中心主义的反动，认为文化并无优劣好坏。鲍亚士将文化相对论用于人类学田野调查工作的方法论工具，以强调使用客观角度精确纪录文化现象，以及在分析资料时具有启发性的论调，影响其学生例如露丝·潘乃德（RuthBenedict）、玛格丽特·米德（MargaretMead）等人的研究方式，并奠定人类学研究方法论的基本原则。而文化相对论主张平等尊重多样性文化的存在，普遍受到肯定，并常由其他理论所援引，例如文化权的保存意识、道德相对论等。质疑在人类学以外的部分，文化相对论的主张也受到了挑战，尤其是在人权方面。由于在强调普世价值的当代，