周登虎

凤公下派祖(5世) : 周登高,字新宇,号邦俊 ; 周登榜,字文宇,号邦杰 ; 周登垄,字信宇 ; 周登虎,字玉还 ; 周登奠,字祥宇. 皆为仕彩公孙.

周登虎简介资料

字

玉还

相关人物

始祖

周氏四修族谱

周登虎相关文献

周道登

注释^曹溶《崇祯五十宰相传》（初稿）周道登传略^据吴江县志贰捌人物门周道登传略^《明季北略》（卷3）：“十一月，廷推阁员，以钱龙锡、杨景辰、来宗道、李标、周道登、刘鸿训为大学士，入阁办事。”^钱肇鳌《质直谈耳·柳如是逸事》记载，如是“年最稚，明慧无比，主人常抱置膝上，教以文艺，以是为群妾忌”。^寅恪案：周道登之卒年虽有问题，然据陈盟曹溶两书，其卒当在崇祯五年。明史稿“放归，居五年卒”之语，其所谓“五年”者，即从崇祯二年己巳正月算起，亦不过谓道登卒于崇祯六年而已。若明史谓“罢归，阅五年而卒”则殊有语病矣。至乾隆修吴江县志言“上遂勒令致仕。家居一年卒”之“一”字，疑是误字也。（《柳如是别传》）

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周汝登

生平万历五年（1577年）丁丑进士。授南京工部主事，历兵、吏二部郎官，至南京尚宝司卿。在芜湖时，因不忍横征，被贬官。年八十三卒，拟谥文昭，赐祭葬入例。著述据黄宗羲《明儒学案》记载，其师事罗汝芳（近溪），甚至“供近溪像，节日必祭，事之终身”，并将其归入“泰州学派”，但黄宗羲此记载来源不明。周汝登虽然与泰州学派有较多交往，但他主观上似乎更自觉继承王畿（龙谿）的思想，以“无善无恶”为论学宗旨，因此一般被认为有较深的佛教禅宗思想之烙印，受到了一些明末清初正统儒家学者的严厉批判。作为万历时期王学中重要的第二代传人，周汝登致力于王学的讲学活动，万历二十年（1592年）曾主盟南京，而与许孚远发生著名的“九谛九解”之辩论，影响深远。周汝登著述颇丰，流传至今的主要有《东越证学录》、《周海门先生文录》、《圣学宗传》、《王门宗旨》、《四书宗旨》、《佛法正轮》（又名《直心编》）等等，并曾编修《嵊邑志》。

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周虎拜

参考资料编纂委员会.《上海旧政权建置志》.上海:上海社会科学院出版社.2001年.ISBN7-80618-881-9.

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周道登

（？—1633）明末吴江（今属江苏）人，字文岸。万历进士，由庶吉士历迁少詹事。天启时为礼部左侍郎，病归，被魏忠贤削其籍。崇祯初，晋太子太保兼文渊阁大学士入内阁。素无学术，党护枢臣，为言路所劾，于次年罢归。

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明末阁老周道登简介周道登是怎么当上阁臣的？

周道登是苏州吴江人氏，明朝末年大臣，为宋朝著名理学鼻祖周敦颐（是《爱莲说》的作者）的后裔，生年不详，去世于公元1632年。周道登万历年间中进士，崇祯年间被入阁参预机务，任东阁大学士兼礼部尚书、上书房总师傅、国史官正总裁。万历二十六年，周道登高中进士，选为庶吉士入翰林院，不久迁为少詹事。天启年间，周道登升为礼部左侍郎。但是这在朝中却引起争议，后来

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