吴孝经

《孝经》,《孝经》中国古代儒家的伦理学着作。有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于

《孝经》,《孝经》中国古代儒家的伦理学着作。有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于

《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而烦琐的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为封建专制君主服务联...

作者古人传说此为孔子亲撰，以告知曾子孝道的要义。但后人皆怀疑。清代纪昀在《四库全书总目》中是孔子“七十子之徒之遗言”。目前学界认为是秦、汉时的儒者所作。简介《孝经》以孝为核心，阐发了儒家的伦理道德思想。在此书中肯定了“孝”是上天所订的规范，指出孝是一个人品性的根本，国君可以用“孝道”治国，臣民可以用孝安身立家，保持地位和富贵。《孝经》（1826年）书中首次将忠君和孝顺连结起来，认为有“孝道”的人才能尽“忠”；书中还对不同等级的人规定了不同的行“孝”内容，比如天子的“孝”要博爱要能感化百姓；而卿大的“孝”要在行动、言语、服饰上都要合乎礼节，起到榜样作用；而普通老百姓则需做到：保重自己的身体、爱护自己的名誉，节省用度，使父母衣食无忧。《孝经‧开宗明义章》曰：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”，由此可见儒家的孝道的观念不只于孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。在中国古代，《孝经》对传播和维...

《〈孝经〉理读》自序孙景坛一呜呼！我炎黄子孙已久不知的《孝经》为何物矣！“在海峡那一边，台湾商务印书馆七十年代新出的《孝经》注译本说道：‘孝道是中国固有文化的精华，而《孝经》是阐发此种精华的典籍。’”（1）对此，胡