邦翠公派下房祖(106世) : (清) 叶信仁,字子纯(长房) ; 叶信花,字子兰(二房) ; 叶信富,字子美(饴房).
叶信富相关文献
玉林庞富英:诚信浇开致富花
玉林庞富英:诚信浇开致富花,庞富英:诚信浇开致富花 ——庞富英三度入围“全国诚实守信道德模范”候选人的背
爱国将领叶富
爱国将领叶富,简要介绍:叶富(1848-1880)原名贵富,字梦梅,道光二十八年(1848年1
浙江省-杭州-富阳叶李
叶李(1242—1292),字舜玉,又字太白,富阳庆护里(今环山乡)人。少聪慧,性耿直。20岁人太学读书,与朱清相友善。景定五年(1264),蒙古忽必烈率部南侵,宋遣贾似道领兵抵御。适值蒙哥汗战死,忽必烈急于北归争夺王位,鄂州之围竟解。贾似道谎报战绩,据为己功,骗取朝廷信任,高踞相位,植党营私;又创“公田”、“关子”之法,百姓深受其害,朝中大臣敢怒而不敢言。叶李乃与同舍生康棣、朱清等83人伏阙上书,揭露贾似道祸国殃民之罪。后似道唆使其党羽诬控叶李图谋不轨。案定,被流放漳州。直至似道被贬逐后,叶李获赦,归隐富春山中。元至元十四年(1277),忽必烈诏求江南遗逸,授叶李为奉训大夫、浙西道儒学提举。二十三年,应诏入京,参与朝政,被任为御史中丞兼领中书省事。建议恢复各道儒司,免除儒户徭役,设立太学,完善科举制度,劝阻迁徙江南亡宋宗室等事,均被朝廷采纳。又参与策划平定乃颜叛乱,制定《至元钞法》。累官
富田信高
继承家督丰臣秀吉的家臣。庆长4年(1599年),父亲富田一白因立下功劳被赏赐伊势国安浓津城二万石的领地。同年,因父亲病死,信高继承了父亲的遗领。关原之战安浓津城攻防战庆长5年(1600年)、信高带领300名家臣跟随德川家康北上讨伐上杉景胜,得知石田三成的西军起兵后,信高于下野小山决定加入东军,率领家臣立即赶回安浓津城。途中不断收到西军从伊贺国东进伊势国的报告,信高预计安浓津作为交通要点,一定会被西军攻击。信高邀请同为东军成员的盟友伊势上野城主分部光嘉和松阪城城主古田重胜率领援军到达安浓津城,并向关东传达安浓津被围困的消息,向德川家康请求援军西进,但因西军将领九鬼嘉隆的海上封锁,安浓津和关东诸将的通讯被断绝。富田信高、分部光嘉和古田重胜的兵力合共只有1700人,东军的笼城防战陷于劣势。而西军的毛利秀元、长束正家、安国寺恵琼、锅岛胜茂合共有30000人的兵力围城。富田信高夫人救援富田信高的妻子
富兰那·迦叶
概述富兰那迦叶是一位道德虚无主义者,他认为,在表相跟行为之外,没有任何东西存在,没有功德,也没有罪业;没有善,也没有恶;拿一把刀刺进众生的身体也只不过是刺进一团肉。不管你是行善或是作恶,都是虚无的。佛教称他的主张为“无作见”,称他是断见外道或空见外道。富兰那迦叶称终生裸形苦行者为“极白胜生类”,故而他自己也应是其中一员。沙门果经记载《长部·沙门果经》记载的富兰那迦叶所持观点,亦见于《长阿含经·沙门果经》:和《杂阿含经·一六二经》,迦多衍尼子《发智论》判定其为邪见,《大毘婆沙论》按照《根本说一切有部毘奈耶》认定其为删阇夜毗罗胝子的观点。《杂阿含经·八一经》中记载的富兰那迦叶所持的观点,在《长阿含经·沙门果经》中记载其为彼浮陀伽旃延的二个观点之一,在《长部·沙门果经》中记载为末伽梨瞿舍罗的三个观点之一。无作论《根本说一切有部毘奈耶》记载富兰那迦叶为无作论者:《大毘婆沙论》判定其中的死后五大分离...