刘岊山

天下刘氏祖根鲁山,远迁日本的刘阿知在朝鲜半岛，刘姓是有名的大姓。日本的高桥、原田等数十个姓

阳岊[籍贯合州巴川(今铜梁县)人[朝代宋朝[主要著作[小传宋理宗淳间进士。仕履不详。与里人阳枋为渊同门弟子，学者称-先生。著有《存瑞易说》，今佚。朱彝尊《经义考》有载，《四川通志》有传。

张岊(生卒年不祥)，字子云，北宋西北边将，府州府谷(今陕西府谷县)人。以家资充牙将，善骑射，有胆略。天圣年间，西夏观察使阿遇之子归宋，阿遇出兵寇麟州(今陕西神木县)，虏边户，声言还其子而后归还所虏边民和财物。麟州放还阿遇之子后，阿遇却不肯履行其言。安抚使遣张岊前去阿遇帐中诘问，他以无畏气概威慑阿遇，索回了被掠夺的人和财物。时仅18岁，名传军中。西夏犯鄜延，诏麟府之军抵敌，张岊以都教练使从主将破浪黄、党儿两族，以战功补下班殿侍、三班差使。奉命护送中人自麟州去延州，行至青眉浪遇敌交战，被流矢射穿双颊，他拔出箭仍力战不止，夺敌马12匹而还。在府州城头与西夏兵作战，飞矢射中右目，下身伤3处，他仍昼夜坚守，直到援军至解围，以功迁右班殿直。西夏兵常劫夺宋军粮草，朝廷命张岊为麟、府州道路巡检。他巡行至深柏堰，遇敌数千，力战，斩百余人，获牛马数百。又于龙门川和柏子砦破敌，打通麟州粮道，以功改左班殿直。内侍

[提要]：“虚无”既可从本体论上讲，也可从价值论上讲，还可从修养境界上讲。儒家哲学在本体论和价值论上反对“虚无”之说，但在境界上则是肯定此说的。境界上的“虚无”是儒释道三家所共有的。但是，就儒家所言“虚无”仅仅是“境界上的”而论，它的虚无之说是与其它两家的相区别的另一形态。刘蕺山的哲学思想在某种程度上是为矫正王学末流的虚荡之弊而形成的，但是，其思想中不乏自境界而言的虚无思想。认识到这一点，可对蕺山哲学有一更全面的认识。

[提要]在王学中，“无善无恶”之说有两义：一是对本体“至善”之遮诠，一是指化境上的无执。以此两义来衡量蕺山的思想，可发现蕺山具有丰富的“无善无恶”思想。虽然他有不少言论是批评此说的，但若对其进行仔细审视，可知它们均未切中“无善无恶”说的本义。这些批评是在王学末流之弊的当下刺激下有为而发的，而非称理而谈。若称理而谈，蕺山是极力主张“无善无恶”之说的。此点可以印证