57世祖 : (宋) 伍觉真,字荣甫,号实庵. 好仁公之子.
伍觉真相关文献
伍――伍姓系承伍胥,望出安定武陵
伍――伍姓系承伍胥,望出安定武陵,后世有许多学者，认为伍姓是传自春秋末期的楚国伍家，譬如，《姓纂》一书上所说的
真诰
该书七篇，据陶弘景注，每篇本一大卷。《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》《崇文总目》、衢本《郡斋读书志》《直斋书录解题》《宋史·艺文志》等均著录十卷。“真诰”意为“真人口授之诰”，“真人”是道教对神仙人物的尊称，“诰”是上对下的一种诫勉。《真诰》系东晋杨羲、许谧、许翙等人的"通灵"记录。在陶弘景前，顾欢曾加以搜集整理，编成《真迹》一书。陶弘景勤加搜访，并加注解，编之《真诰》。书中内容庞杂，介绍了道教上清派的历史、传记和方术等，对道教其他派别也有所涉及。《真诰》认为“道者混然，是生元炁。元炁成，然后有太极。太极则天地之父母，道之奥也”。《真诰》重视《抱朴子》的金丹和守一，但认为“若得《大洞真经》者，复不须金丹之道”。《真诰》奉上清法为"上道"，认为高出旧天师道的"太清家"。崇尚诵经、存神、守一、斋戒。书中“上清真人”，"为老君之师"，反映出上清派信仰特征有异于旧天师道。此书将佛教罪福、地狱之
真腊
名称由来中国史料之中，以《隋书》最早提到真腊，其第八十二卷有云：“真腊国，在林邑西南，本扶南之属国也。”具体其名称由来，有以下数种说法：（一）同时期的占婆碑铭以kmir称之，因此“真腊”二字当是高棉（Khmer）或《唐书》所谓“吉蔑”的音译。（二）当时的中国商人可以从这里买到真正的蜂蜜和蜂蜡。（三）日本学者藤田丰八据《云麓漫钞》之“真腊亦名真里富”一语，推测“真理富”（Siemrap）是“暹粒”（SiemReap）的对音。而德国汉学家史莱格（Schlegel）则推测真腊一名源自Tchanda；法国汉学家伯希和推测“真腊”二字是来自cinrap；Gerini则推测此二字是从柬埔寨斯提安族语Sorai而来。社会情况据《隋书》卷八十二载，真腊全盛时期，全国大城三十，城有数千家，各有部帅。首都伊奢那城，郭下二万余家。城中有一大堂，是王听政之所。其王三日一听朝，坐五香七宝床，上施宝帐。其帐以文木为竿...
觉
字源在梵语中，Bodhi是一个抽象名词。源自于动词字根budh，字面意义为醒过来、醒觉、注意、知道或了解。巴利语动词bujjhati，梵文动词bodhati（知道、了解）或budhyate（了解）都来自这个字根。一个已经觉悟的人，称为觉者，即是佛陀（Buddha），为阳性名词；其阴性形态Buddhi，为能够觉醒的能力，即觉性，或智性。将菩提与心结合后的复合字菩提心，指的是能够成佛的心，希望成佛的心愿；觉悟的过程，称为buddhatva。菩提树的梵语原名为“毕钵罗树”(Pippala)，因释迦牟尼在菩提树下悟道，得名为菩提树（梵文：bodhivṛksa）。佛教觉是指对于四圣谛进行思惟之后，所获得的智慧。在修行方法中，有七觉支、三十七菩提分法。菩提之分类三乘菩提大乘：佛菩提中乘：缘觉菩提小乘：声闻菩提禅宗禅宗六祖惠能有所谓的“菩提本无树”的传法偈。参见成佛三乘菩提开悟
觉
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