三五郎下房祖 : 丘辛四(11世) ; 丘胜保(10世).
丘胜保相关文献
牛氏胜迹――牛保冢
牛氏胜迹――牛保冢,在黄河三角洲璀璨的历史文化中，有一位值得牛氏宗亲引以为豪的先贤，这就是北宋时期的
胜保
简介胜保为道光二十年（1840年）举人，授顺天府教授，迁赞善，以乙榜任国子监祭酒，转翰林。屡上疏言事，风采甚著。咸丰三年（1853年）任江北大营帮办军务大臣，截击太平军北伐。同年，授钦差大臣，因攻高唐不下，遭革职，遣戍新疆。咸丰六年（1856年）复授副都统衔，帮办河南军务，赴淮北镇压捻军。八年，招降捻军领袖李昭寿、苗沛霖。咸丰十年（1860年）“降授光禄寺卿”，令其回京报到。不久爆发英法联军，朝廷速命胜保协助僧格林沁、瑞麟奔赴通州八里桥，战败，受炮弹伤。翌年，升兵部侍郎。同年，支持东太后慈安、西太后慈禧、恭亲王发动辛酉政变立功。不久，赴山东收编宋景诗黑旗军。同治元年（1862年），苗沛霖捕太平天国英王陈玉成，解送颍州（今安徽阜阳），献与胜保，同年六月胜保在河南延津将陈处决，发现“陈妻绝美”，占为己有。同治二年（1863年）授钦差大臣，督办陕西军务，镇压回民起义，因作战不力，接连战败，被讥讽
马丘比丘
历史拴日石（Intihuatana），据说是印加人设计的天文学时钟人们认为马丘比丘是印加统治者帕查库蒂（Pachacuti）于1440年左右建立的，直到1532年西班牙征服秘鲁时都有人居住。考古学的发现（加上最近对早期殖民文件的解读）显示马丘比丘并非普通城市，而是印加贵族的乡间修养场所（类似罗马庄园）。围绕着庭院建有一个庞大的宫殿和供奉印加神祇的庙宇，以及其他供维护人员居住的房子。据估算，在马丘比丘居住的人数在高峰时也不超过750人，而在没有贵族来访的雨季时就更少了。印加王国选择在此建立城市可能是由于其独特的地理和地质特点。据说马丘比丘背后的山的轮廓代表着印加人仰望天空的脸，而山的最高峰“瓦纳比丘”代表他的鼻子。印加人认为不该从大地上切削石料，因此从周围寻找分散的石块来建造城市。一些石头建筑连灰泥都没有使用，完全靠精确的切割堆砌来完成，修成的墙上石块间的缝隙还不到1毫米宽。1913年，美国...
王保保
身世血统元末以来一直流传王保保是河南沈丘的汉人、元顺帝赐名扩廓帖木儿的说法，就连明朝颁布的《谕中原檄》中也以“忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称”来讽刺王保保。但据1990年洛阳出土的赛因赤答忽墓志铭显示，扩廓帖木儿是王保保的原名而非赐名，他也并非汉人，而是蒙古人，该墓志明确记载：“公讳赛因赤答忽，系出蒙古伯也台氏。其先从世祖皇帝平河南，因留光州固始县，遂定居焉。……配佛儿乃蛮氏……子三人，长扩廓铁穆迩，生而敏悟，才器异常。幼多疾，忠襄（即察罕帖木儿）以母舅氏，视之如己子，遂养于家。”由此王保保的身世得以澄清，他的父亲是元朝翰林学士、太尉赛因赤答忽，蒙古伯也台人，世居于河南固始县，母亲是出身乃蛮部的察罕帖木儿的姐姐。而他的汉名则是“王保保”（一说“保保”是蒙古或色目人的名字）。统兵作战扩廓帖木儿的家族与其母族察罕帖木儿家族一样，都是久居中原、受汉文化影响较深的异族家庭。生父赛因赤答...
王保保是谁？王保保是怎么死的？
王保保，又名扩廓帖木儿，母族察罕帖木儿家族，生年不详，去世于公元1375年，是元朝末年著名将领、丞相。
扩廓帖木儿的家族因为久居中原，所以深受汉族文化影响，他的父亲赛因赤答忽甚至还是一个”喜读书，习吏事，有远略，能骑射，才力过人“文武双全之人。周围的环境，家族的氛围以及父亲的表率，扩廓帖木儿自然也是一个汉化较深的蒙古人。
元顺帝时期，因为黄河
