词条

云观派何氏系谱

原书: 写本, [1982?]. [17]页 : 世系表.

台湾始迁祖 : 何云观.

散居地 : 台湾省彰化县及台中县等地.

云观派何氏系谱简介资料

散居地

台湾省彰化县及台中县等地

编修

何火树编

相关人物

始祖

何云观

云观派何氏系谱相关文献

西平池氏志成公派系谱志前言

西平池氏志成公派系谱志前言,谱志，是记载姓氏血缘宗亲的史册，它记录宗族起源、繁衍、分支迁徙和家族文化、礼仪与

查看全文

云南乔氏字派

云南乔氏字派,昆明、曲靖、玉溪、保山、昭通、丽江、大理、德宏乔氏宗系昆明乔氏宗系昆明，享

查看全文

中观派

中观派（梵文：Madhyamika），亦称“中观宗”、“大乘空宗”，与瑜伽行派并称为印度大乘佛教的两大派别。约公元3世纪由龙树、提婆所创，主要论籍保存在中国汉、藏两种译文中。其中《中论》、《十二门论》、《百论》，简称“三论”，加上《大智度论》，称“四论”，是中国“三论宗”信奉的要典。其他如《十住毗婆沙》、《回诤论》、《劝发诸王要偈》、《百字论释》等也很有影响。此派发挥般若经类思想，以“假有性空”为核心，提出“二谛”、“三是偈”以及“八不中道”和“实相涅槃”等说法。认为由世俗的名言概念所获得的认识，都属于戏论范围，被称为“俗谛”，以名言等因缘生法，本无自性的认识，称为真谛。承认有一种直觉性的“现观”，但没有描述，也无论证。从“俗谛”说，因缘所生法，一切皆有;从“真谛”看，这一切皆无自性，都“毕竟空”。但“世俗有”即是“毕竟空”，“毕竟空”即存在于“世俗有”中，“若不依俗谛，不得第一义;不得第...

查看全文

中观学派

名称梵文mādhyamaka，源自形容词madhya（中、中间），加上最高级词尾ma，意思为最中、至中。之后转为人称名词，就成为Mādhyamikas。字面上的意思，是最中者、至中者。居住在中印度的人，也被称为mādhyamaka。中观派的名称源自于龙树《中论》，以中观为修行方法故也称为《中观论》。历史中观起源龙树的学说，源自早期大乘佛教般若思想的进一发展，认为世间一切性空（第一义谛、胜义空），只有假名存在（世俗谛、假名有）。亦有说龙树中观之“中道”不着空、有，显示实相；《中论》篇首“八不”偈即显示此点。他的弟子中，最著名的即为提婆，意译圣天。龙树与提婆师徒二人的著作，奠定了早期般若中观派的理论基础。多罗那他《印度佛教史》记载，有位南方阿阇黎龙叫，与提婆同时，或亦为龙树弟子，在印度南方倡导唯识中道见。此位弟子的著作没有传世，记载也不多，难以确知其人。提婆之后的传承，史料所载不多。元魏译《付...

查看全文

中观应成派

名称此派得名于他们使用的辩论技巧。他们采用随应破（prasanga）的方式来阐述空性。清辩采用自立量（svatantrika）来作为辩论技巧，与他们形成对立，被称为中观自续派。随应破，又译为堕过，最早起源于龙树《中论》。本意为“堕于过失”，这种辩论技巧认为对方的主张中必有过失，寻找出其过失，就可破斥其主张。当对方最后所有的立量都失败之后，就可以确认一切法都没有实体，亦即是空性的。月称解释这种方法，为自无宗故。宗（pratijna）是因明学术语，指主张命题；自无宗，也就是自身不需要先提出自己的意见与见解。这派的见解，同于嘉祥吉藏所说，破邪即是显正的见解。历史随应破派的名称，最早起于佛护、月称。佛护为《中论》作注，提出随应破方法，被清辩认为此法不合理，主张应采自立量。其徒月称反驳清辩的见解，之后形成一个宗派，在那烂陀寺中传承。

查看全文

家族谱大览

南丰何氏宗谱

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国10[1921], 信郡仁义堂镌. 合7册: 插图, 人像, 世系表. 始祖: (晋) 何侪. 侪公派下支祖(1世): 何应长,字清七, 号梅亭(安仁祖, 侪公45世孙) ; 何大郎 ; 何华勋(唐朝, 庐游祖). 后二者不确定为侪公第几世孙. 应长公派下支祖: 何景德(13世, 上饶北乡塘溪祖) ; 何国正, 字文正(16世, 上饶南乡里洲祖). 大郎公派下支祖(21世): (清) 何贤玉,名成玉 ; 何贒珍,名干珍(均为上饶南乡船坑祖). 华勋公派下支祖: 何扩,字昭明(19世, 南丰龙池祖) ; 何德(福)研(25世, 广邑溪北祖) ; 何德三(25世, 上饶高湾, 水南祖) ; 何德员(铅邑祖). 派行: 显德梓文奇世万兴熙国诗礼传家盛荣贵启发茂贞祥应登先奕大永其昌. 庐江宗派 : 德文汝进福景天大国中兴永毓贒象兆鸿逵茂万世徽嗣龙藻耀千年功参伊旦勋猷远学继程朱道绪传接武显承新祖烈恩荣奕(衣冀)允光前. 散居地: 江西省上饶县, 广昌县, 南丰县, 及铅山县等地. 注: 此谱卷数杂异, 仅依目录内容标注册数及卷数. 书名据版心题编目. 书衣题: 何氏宗谱.

何氏族譜

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国2[1913]重修(庐江堂梓辑). 12册 : 插图, 世系表. 纂修者 : 何先甲,字茂林 ; 何先贤,字举才 ; 何先裕,字超凡 ; 何先正,字羽洋 ; 何承昆,字江陵 ; 何先仁,字邵亭. 庐江远祖 : 何太乙,字鉴康. 由江西南昌府丰城徙吉水. 湖南宗祖 : 何念二,字之纪. 为宣仁公(字福旋)之长子. 太乙公3世孙. 自中湘彭山徙安化一都滔溪. 始祖 : 何祖述,字德盛,号意诚. 念二公第三子. 派祖 : (元) 何型迁,字寿华 ; 何型仲,字昌太. 皆为仪清公(字斌甫)之子. 祖述公之孙. 型迁公生二子 : (元明之际) 何仕隆,字锡爵(居白羊) ; 何仕辅,字承尧(居木孔). 皆提为一世. 型仲公生一子(1世) : 何仕兴,字起在. 迁益阳谭家园. 仕隆公下派祖(2世) : (明) 何添禄,字加升. 生二子 : 何荣安,字文昌 ; 何荣贵,字文选. 荣安公下房祖(6世) : (明) 何玉金,字横溪. 均晚公(字夕照)之子. 玉金公生六子(7世) : 何廷偕,字少阳 ; 何廷杰,字正阳(止) ; 何廷仕,字敬阳 ; 何廷伏,字少阳 ; 何廷佩,字华阳 ; 何廷伋,字爱阳. 仕兴公下派祖(6世) : (明) 何玉述,字善继. 生一子 : 何廷佐,字登朝. 仕辅公下派祖(11世) : (清) 何光龙,字辉霞. 下一子 : 何明进,字旦华. 总派语 : 太尚宣念祖仪型. 原派语 : 仕添荣永均玉廷正应大光明立志承先德宗功在诗书开世运景象合昌泰英伟庆班联典章定纪载. 续派语 : 东阁梅魁古南邦柏节贞才华昭卓越忠孝启云礽. 散居地 : 湖南省安化县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 部分卷端题 : 安邑白羊何氏族谱

何氏族谱 [6卷]

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国20[1931]续修(嵣余庆石印局印). 6册 : 世系表. 始祖 : (明) 何霖(长门) ; 何?,行二(二门) ; 何?,行三(三门). 兄弟三人由河涧府交河县徙大唐御河庄. 再徙治东何家庄. 长门支祖 : (5世) 何九卿(长支,下一子: 何承耀) ; 何九瀛(五支下一子: 何雍新) ; 何九霆(六支) ; (6世) 何承先(二支) ; 何承显(三支) ; (7世) 何文廸(四支). 部分支派5世祖先名讳失考. 二门支祖(5世) : 何仲(三支) ; 何思严(四支,子一: 何翠薪) ; 何思海(五支,子一: 何得印) ; 何起凤(六支,子一: 何见图) ; (6世) 何思登(长支,子一: 何为顺) ; (7世) 何可度(二支,子一: 何树芳). 三门支祖(6世) : 何其吉(长支,子一: 何守贵) ; 何其哲(二支,子一: 何守成) ; 何其言(三支,子二: 何守谦 ; 何守让). 散居地 : 河北省丰润县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

何氏族谱 [6卷]