王阳明

王守仁，号阳明，多称之为王阳明。他是明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，最重要的是明代心学的集大成者。王阳明反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，他主张强调个人的能动性，提出“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。“致良知”的哲学意义基于“格物致知“而言，因为事理无穷无尽，”格物致知“未免太累，从“心”去寻找，“理”在人心，自“心”生世间万物，再辅之以“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。王阳明的心学是中国思想文化史上的重要学说之一，后传入日本，对日本乃至东亚都有重要影响。阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合一，更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成。“致良知”和“知行合一”实现了理论与实践的统一。以下附上一些王阳明的心学理论：1、圣人与天地民物同体,儒、佛、老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。2、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。3、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知，为善去恶是格物。4、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。5、破山中贼易，破心中贼难。6、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。7、王阳明:胜负之决，只在此心动与不动。8、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。9、千圣皆过影，良知乃吾师。10、心无外物，物以心生。

王夫之和王阳明之间没有关系。 王夫之：湖广衡阳县（今湖南省衡阳市）人，明遗民，明末清初思想家，与顾炎武、黄宗羲、唐甄并称“明末清初四大启蒙思想家”，学者王朝聘的儿子。 王阳明：明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。弘治十二年，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职。 王夫之和王守仁都是明代的著名人物，王守仁是明朝后期的人物，在当时的社会上影响极大。而王夫之是明末清初的重要思想家和文学家。

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，世人因此称他为阳明先生，亦称王阳明。王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，他是陆王心学的集大成者，王阳明继承了陆九渊的“心即是理”，提出“致良知”，“知行合一”等思想主张。由他的思想发展出的阳明心学是明朝中晚期的主流学说之一，对中国以及东亚周边国家产生了较大影响。王阳明经典的十句话一、第一等事应是读书做圣贤。二、你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。三、我以落第动心为耻。四、光不仅在烛上。五、此心光明，亦复何言。六、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。七、他一疑，事就成了。八、胜负之决只在此心动与不动。九、这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！十、你死都不怕，还在乎一条内裤么？

王阳明，一般也指王守仁，是明代杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，也是心学的集大成者。王正亿是王守仁的长子。王正亿（1526年－1577年），明朝人物，世袭新建伯。小名正聪，字仲时，号龙阳，浙江余姚（今浙江省余姚市）人。娶妻黄氏，有子二人，长子王承勋（漕运总兵），次子王承学。又娶侧室祁氏，祁氏生有一子五女，子王承恩。王守仁的孙子王承勋也是明朝的哲学家。王正亿去世后，王承勋因祖荫世袭新建伯爵位；娶妻吴氏。王承勋的长子名叫王先进，无子嗣，故引发后来的新建伯爵位世袭之争。王守仁是因军功被封为“新建伯”伯爵，但是他逝世之后，爵位就被剥夺了。到38年后（隆庆元年，1567年）5月，明穆宗即位，念及前代功臣，复诏追封王守仁为新建侯，其后人可世袭伯爵爵位。

王守仁和王阳明是同一个人。王守仁，本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士。他是明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王阳明是明代因军功封爵的三位文臣之一，这是因为他接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，也因此被封为新建伯。晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。王阳明最重要的成就就是他的思想。王阳明之学以“心”为宗，他以“心”为宇宙本体，提出“心即理”的命题，断言“心外无物，心外无事，心外无理”。倡言“知行合一”说，后专主“致良知”说，认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。其弟子极众，世称“姚江学派”。除了在思想上，他在文学、书法上皆有成就。《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》。王守仁在书法作品以行草为主。他将心学融入书法，丰富了中国的书法理论。