流璜陈氏宗谱

源流－璜溪徐氏宗谱序,新辑璜溪徐氏宗谱序  溯虞邑管溪徐氏，其始祖桂严公由奉化联山迁居上虞管溪，世以耕

读《陈遹声手定诗稿》至卷末，读到了《宅埠陈氏宗谱》修纂的相关信息，觉得颇有价值，便不妨说道一番。一是亲历了陈氏萃伦堂的合祠合谱。陈遹声在为父亲陈烈新撰写的《泉岗阡表》中有这样一段话：“我陈氏子姓挟微嫌，各立宗祠，谱牒不通者数百年，府君恻然曰：“是同宗为路人也。”谋之宝堂明经，创建萃伦堂。族有阻之者复邀次，候封君襄助而事始。集基地若干亩、土木若干费，皆府君独任之。经营十余载，费钱二万余缗，而萃伦堂成，族之分者复合。明经名珪，封君名邦甸，府君曾孙行也。珪子伟，光绪乙亥举人，大挑教谕。邦甸子模，乙未进士，今署山西壶关知县。”文中提到的陈氏各立宗祠，即指当时宅埠陈氏有两个祠堂，一个是萃涣堂，一个是敦伦堂，祠堂分立，家谱不通，长达数百年。陈遹声父亲陈烈新认为这是视同宗为路人，决定合祠——创建萃伦堂（取“萃涣堂”的“萃”、“敦伦堂”的“伦”，合成“萃伦堂”），并联谱——修纂萃伦堂陈氏宗谱。当时一同谋划...

用途吴大溦认为夏后氏之璜不是佩戴用的璜，而是一种大璜，为礼神之玉。《山海经·海外西经》记载，“大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。”陈剩勇认为夏后氏在扮演天地的巫觋时佩戴玉璜，那么这种璜就不是一般的佩饰，而是沟通生死世界的一种宗教法器。易仁认为红山文化出土的勾云形玉珮就是夏代的璜，早期寓意为生殖崇拜，晚期为王权和地位的象征。鲁国的夏后氏之璜周初大封建的时候，鲁公伯禽分到了大路、大旗、夏后氏之璜、封父之繁弱等宝物。这些宝物成为鲁国的国宝，世代由鲁国国君掌管。前502年冬季，阳虎作乱失败，他进入公宫，拿走了夏后氏之璜和封父之繁弱，逃亡到五父之衢。前501年夏季，阳虎将夏后氏之璜和封父之繁弱送回鲁国。宋国的夏后氏之璜前481年，宋国的桓魋在作乱失败后逃亡到卫国，卫国的公文氏攻打桓魋，向他索取夏后氏之璜。桓魋给了公文氏别的玉器后逃到齐国。其他《淮南

参考文献《资治通鉴》汉纪

参阅夏后氏之璜注释参考文献^《山海经·海外西经》.