概要古事记之记载依《古事记》上卷之记载，大国主神在出云时，见一神明自波穗乘天之罗摩船（（日文）あめのかがみのふね）渡海而来，身上穿着蛾皮衣。大国主神问其名却不答，问随从众神也无人知晓，这时有只青蛙多迩具久开口说：“久延毘古神必定知道。”于是召来久延毘古神，祂回答：“祂是神产巢日神之子，名曰少名毘古那神。”大国主命便询问神产巢日神以证实此事，后者说：“祂的确是我从指缝间漏出的儿子，与祢苇原色许男命（大国主命之别名）为兄弟，祢们应该携手合作、建立国家。”于是两人便合力建国，直到国家安定时，少名毘古那神就渡海回常世（日语：常世）国。所以久延毘古便是说出少名毘古那神名字之人，所谓久延毘古便是稻田里之曾富腾（（日文）そほど），脚虽然不良于行，却尽知天下之事。解说《古事记》里已经解释久延毘古为曾富腾（（日文）そほど）、案山子（（日文）かかし），也就是稻草人，故属于农业之神。“久延（（日文）クエ）”乃“...

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毘婆沙

字源字面原义为概要、概论、论文、解释等。它的字根由vi-与√bhaṣ组成，√bhaṣ意为“说”或“解释”，意译为广解、广说、胜说、种种说、异说等。一般来说，对于经的注释书，称优婆提舍。对于律及论的注释，则称毘婆沙。但也有例外，如龙树的《十住毗婆沙论》，就是为《十住经》作的注释。大藏经在大藏经中，有三部名称冠上毘婆沙的经典，分别是《阿毘达磨大毘婆沙论》（此论有另二种译本，为《阿毘昙毘婆沙论》、《鞞婆沙论》）、《五事毘婆沙论》、《十住毘婆沙论》。

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毘舍离

音义《善见律毘婆沙》记载：并记载其王种为波罗奈国王夫人所生，一对不足月的双胞胎兄妹，被置器中顺江流下，为道人收养，因其“皮薄”而称为“离车子”，后牧牛人继续收养，因其脚蹋牧童需躲“避”之而称为“跋阇”，二人长大后成婚，统御牧牛人，王种繁衍众多，建立的城池经三次扩建十分广大而称为“毘舍离”城。印度《往世书》和个别南传佛教经论注疏中也有称为Visālā。毘舍离（Vesāli）的语音与梵语中母牛（vaśā）相近，易于让人籍此浮想联翩。事件与人物佛陀在此城预言自己即将涅槃。佛教八大圣地之一。在佛陀灭度后百年，耶舍比丘召集了印度西部与东部共七百名长老，在此城中进行了第二次结集（又称七百集结、毗舍离集结），造成了日后上座部与大众部的分裂，开始了佛教部派佛教时期。在《巴利律藏·七百犍度》记载中，毘舍离结集虽然批判了毘舍离跋阇子比丘十事非法，但对其地域族群名称使用的依然是vesāli（毘舍离）未至于vas...

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毘阇耶

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家族谱大览

余氏宗谱 [15卷]

原书: [出版地不详] : 铜陵堂 , 光绪31[1905]. 9册 : 世系表. 注 : 主修余选升,字杏村 ; 余壬林,字松如. 纂辑余家贞,字廉诚. 注 : 此谱缺卷2-5, 7. 受姓祖 : 余昶. 受赐余姓. 始祖(1世) : (元) 余明八. 自大洞镇迁京口,后徙蒲邑. 明八公派下房祖(5世) : 余宣一 ; 余宣四(大屋湾庄). 皆为景二公之子. 宣一公派下支祖(8世) : (明) 余明 ; 余城(叶家垅庄) ; 余伦(金狮泉庄) ; 余潘,字龄珀(狮峰庄东分). 皆为宏八公之子. 明公下房祖(9世) : 余永昌(川石下庄) ; 余永高(狮峰庄西分,西湾及大屋湾庄) ; 余永钦(白洋庄) 宣四公派下房祖(10世) : 余旭,字亚峰(川石上门). 老派行 : 明丙文景宣玄宏O永O 宗起可应自日O. 新派行 : 士敏必先奇光华在位时辅天开德政治国绍仁基才学原宜大经权尚有维成家崇继述历世兆钟熙. 书名据版心题编目. 散居地 : 湖北省咸宁县等地.