看这个人

现在把我家的苦难家史这本血泪账记在这里， 当自己忘记阶级斗争的时候，当困难的时候打开看一看出自《不忘阶级苦，劳记血泪仇》 开篇：亿往昔，长夜难眠赤县天，百万魔骷崔翩跹 在那人吃人的就社会里，我家如同千万动人民一样，过着不如牛马的苦难生活。 听我父亲讲，我的老家在河南尉氏县，一个鸟不拉屎的偏僻的贫困村庄。 爷爷兄弟三个人，家中的生活无法过下去，就叫二爷。自己找活路去了。 剩下我爷爷还小，姥爷年迈无力劳动，就被吃人的旧社会活活的给折磨死了。 姥爷死后爷爷出门自立成家。 父亲长到懂事的时候，那正是民国38年。 三年灾荒没有收一粒儿粮食。 树皮草根全都被吃光了，地主老财被迫催帐，家里几分薄地也被吃人的恶霸地主占去了。 眼看就是死路一条。 当时爷爷和奶奶商量，把家里的两间破草房偷偷的卖掉了，当晚趁人不注意时，一根扁担两个筐挑走了全部的家当。 一路沿街乞讨开始要饭，腊月23日到了陕西省华县的东关村。 在两间破庙里实在的没了力气。 第二天腊月24日爷爷拿着棍棒去讨饭过年，如过关，富人欢天酒地穷人过难，有时候讨饭到了穷人家，穷人见了还给一口饭吃，富人见了放狗咬，大年初一爷爷被狗咬了，父亲不知从多少，穷人家里空手而出，也不知多少次被从家里打骂赶出来。 爷爷咬牙切齿的说，天下到处是一样，河南狼吃人，陕西狼也吃人。 饥饿难耐，混到了正月15，爷爷托人给自己和父亲找到两家地主家干长活。 爷爷给一家地主扎花 父亲给一个民团团长家里当佣人，父亲年幼不懂事，一不顺心就会受到打骂 鸡叫头一次，便起来，烧水洗洗脸水。 扫地，倒尿盆儿，晚上还收茶水，倒水，给洗脚他们，团长吃喝又玩乐，一直就到半夜。 父亲不知在多少次睡梦里。 打的遍体鳞伤，常常不给吃穿， 父亲倔强跑回家，不愿意再做牛马回家，奶奶把他打，口中言：“无吃无穿回来又干啥”，父亲强按怒火介绍他给另一家去做短工 爷爷为活者。仿佛来到了阎王殿，吃不饱穿不暖，也得干活，爷爷累死累活不如跑回家，财狼当道，穷人没法活 民国40年。大祸从天而降，一天爷爷奶奶含冤和人间告别。（爷爷的父母葬于虫陈上坡的大概位置，当时是一个土崖） 晚上父亲回家哭的死去活来，喊天天不应，喊地地不灵，天呐，天呐，那一天才是俺穷人家出头的日子，天下穷人是一家，邻居们帮父亲把两位老人掩埋了。 这可恨的财狼说：“东头一院子，西头一院子，中间夹着一个大间子，哪有穷鬼一角子。” 父亲临时落脚的破庙，地主说也是他们的，硬把父亲从破庙里赶了出来，从此父亲过上了孤苦伶仃的孤儿生活，埋老人用的是阎王债，为了还阎王债，父亲累坏了腰杆至今还未好。 提起我的母亲真是。黄连树上挂苦胆，苦上加苦。 -----------------------父亲朱有学上篇完--------------------------------- 母亲是河南省长葛县苏桥镇尚庄村，一家贫农的女儿，家里有七口人。 爷爷奶奶以及四个舅舅和母亲，母亲出生前三个舅舅就活活的饿死在奶奶的怀里了。 母亲和他的弟弟（现在我的舅舅）生下后就没的吃没的穿，爷爷就把我母亲送到一家地主家当佣人，这个地主吃大烟天天都吃，把家里吃光了。 就把母亲嫁给他的儿子做妻子，母亲不同意就把母亲抢去了 一年之后生了一个小孩儿 孩子的父亲常年在外边做生意，经常不在家，地主的婆婆见了母亲。 经常打和骂，嫌弃母亲家里穷。 并且经常不给吃穿，过年时，母亲的孩子就活活的给饿死了。 母亲整天的吃野菜为生和偷吃麦苗。 由于残酷的虐待生活实在活不下去了，就偷偷的跑了。 那时候有个人贩子说给母亲找个人家，一天夜黑里她把母亲引诱上去了火车。 母亲也不知道怎么回事，就被卖给了陕西省华县现在我哥哥的父亲，他家也是很穷。 到了陕西母亲没有一个亲人，在这边没有办法，只好过着生活，当大哥长到五岁，二哥两岁的时候，他的父亲忽然病倒了，家里把二亩地也卖了，病也没有好转，几天后就被病活活折磨的死掉了。 （母亲的前任张家丈夫埋于东关村东头枯树下） 地主土匪见家里的主人死了，就纷纷的跑上门来要，账抢东西，欠账没欠账的都通通的抢东西。 母亲没有办法，只好把剩下的两亩地让他们去分，狠心的土匪，我哥哥的大叔。见财起意，竟把母亲再次卖掉， 我父亲抱大不平去告状，谁知天下的衙门朝南开，有理无钱少进来，土匪们早已沟通衙门狗官，母亲就被不分清红的狗官压进了监狱 插曲：父亲当时在张家的地主家打长工，这样认识奶奶同样都是河南的老乡，父亲学会了他爸爸的本领，母亲也是丧夫，见到爷爷勤劳能干，拖着5岁大儿子（张定干）和2岁的二儿子（张定坤），改嫁给河南老乡朱有学爷爷。而后生有 朱冬青 朱定文 朱文成 朱雪青（年龄从大到小） 以前父亲给地主家扎棉花，父亲也勤快也买油茶/胡辣汤维持生计，经过父亲回忆当时也扒火车回去河南的老家一趟，因为时过境迁，只知道记事情的时候在尉氏县固城范围左右，找不到家，又再次回到华县， 生死难保的父母在奄奄一息的时候，四九年春雷一声响，全国人民解放了，母亲见了阳光，父亲高兴地说没有共产党。 土匪把家里的三间房都抢占了。 -----------------------母亲朱玉兰上篇完---------------------------------

序言 参天大树必有其根，万里江河必有其源。普天之下炎黄子孙，一脉相传。说世系、道宗族、辨亲疏，以延宗亲之道。国有史、县有志、家有谱，同为一理，此为侯氏家族修谱之初衷。 相传我辈先祖于前清顺治八年（1651年），移民大搬迁，迁入今盖州东北乡定居，距今已有300余年历史。先祖们在社会生产力极度落后，自然条件极端恶劣的情况下，世代繁衍生息，代代相传至今，可谓历经艰辛。从先祖侯来（宝珍珠）三人始，今已传至第十四代人，在世人囗多达数千，辽宁省各地均有分布，不乏有识之士。我们不能忘记他们，更不能不知道我们从何而来。思修家谱之大事，上可告慰祖先在天之灵，下可使子孙后代有寻根之本，可谓千秋之功德。因未能找到祖籍地考证，又无更老家谱考查，致使家谱中侯来（宝珍珠）以上祖先字辈谱缺失，无法考证。实为吾族之遗憾。 同时，让我们欣慰的是，我们祖祖辈辈、代代相传，却能记住三百多年来的家族及宗亲支系关系，足以说明侯世家族尊长辈，重宗亲之美德。现今可用字辈谱剩四十余辈，为使侯来（宝珍珠）后裔情亲永续，世代相传，侯宝连联系大石桥老家共商重修家谱事宜。家谱不修，寝食难安，无家谱可查之遗憾不能再留给后辈，这是侯氏要人之共识——重修新谱刻不容缓。2021年清明前，联系老家侯宝群兄弟等人，再一次召集侯氏五福亲属，下定决心，商议修谱大事。幸得十二世宝字辈宝钱妻高彩霞珍存家谱副本由侯宝群、侯宝连、侯锡勇、侯锡捷、侯丽丽、等人组成修编委员会，负责家谱修编事宜。 在无考查的情况下，其中有很大一部分人已不在人世，资料收集全凭在世亲人回忆记叙，修谱之难可想而知。编委会长辈们，皆年过七旬，为了收集完整资料，他们不计个人花费，遍访家门。在此我们向他们深表敬意！由于时间跨度大，涉及人员众多、整理编撰、电脑排版，工程之繁、任务之重，非参入者难以想象。历尽艰辛，终重修此谱，上可告慰祖先在天之灵，下可安侯氏族人之心，实感欣慰。 愿先祖神灵庇佑：侯氏家族安居乐业，兴旺发达，人才辈出！此书凝聚侯世家族几辈人之心血，也必将成为后续侯氏家谱第一手珍贵资料。一旦丢失，不可复得，悔之晚矣。望持谱之人妥善保管，并郑重嘱托后辈代代相传，使侯氏族门亲情永续。 希望续修家谱能成为一种惯例，宜不超过30年续写一次。时间过长，会使很多信息遗望，造成续谱困难。不明己之祖宗是谁，不知己之何来，不免上愧对列祖列宗，下贻笑于子孙后辈。凡移居他省应携带谱书以备查考，侯氏有责任心之人士，都要把续写家谱看作己之责任——代代相传，方能使侯氏家族团结一心、情亲永续。 由于历时久远，涉及人员多、分布广，又无资料考证，加之部分人员已多年失去联系，存在纰漏之处恐在所难免。由于编者水平所限，不足之处，敬请谅解。 宝连 二零二一年 序言 参天大树必有其根，万里江河必有其源。普天之下炎黄子孙，一脉相传。说世系、道宗族、辨亲疏，以延宗亲之道。族谱家谱乃寻根问祖之根本，乃后世繁衍之衣钵。今日我是祖先裔孙，明日我即裔孙之先祖。姓氏是一种标识，家谱是个一载体，传承是一种力量，我们每一个人都将成为一代祖先，作为一代祖先，要尽到一代人的责任。一个国家不可无史，一个地方不可无志，一个宗族不可无谱，一个家庭不可无家训。一个普通人的存在，只有家谱能证明。老祖宗云：礼莫大于尊祖敬宗，典莫大于修续家谱，代代风流写春秋，千秋万载耀荣先”，“树君子之风，行仁义之举，开万世基业”家谱是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，然，自我辈起，均忙于生计，无人续写家谱，虽有既往，而无开来，实乃上愧对列祖列宗传世之功德，下有负后继子孙延续之孝行，毕竟，可口授之先辈渐去渐远，可续写之家谱渐隐渐无，能补录之后生亦渐轻渐淡。后辈虽有续写之心，亦恐无详实史料可循。虽子孙生生不息，然家谱难续辉煌。有祖可祭，续写无据，有悖于先祖之遗训，实乃我辈之不孝，实乃后辈子孙之大憾矣！追念先祖之何来，思传后世之广布。国有史、县有志、家有谱，同为一理，思修家谱之大事，上可告慰先祖在天之灵，下可庇佑后世永享太平，可谓千秋之功德。此为侯氏家谱续补之初衷矣。 相传先祖于前清顺治八年（1651年），移民大搬迁，迁入今盖州东北乡定居，距今已有300余年历史。先祖们在社会生产力极度落后，自然条件极端恶劣的情况下，世代繁衍，相传至今，可谓历经艰辛。从先祖侯来（宝珍珠）三人始，今已传至第十四代人，在世人囗多达数千，辽宁省各地均有分布，其中不乏有识之士。而更让吾辈引以为傲的是，我们祖祖辈辈、代代相传，却能记住三百多年来的家族及宗亲支系关系，足以说明侯世家族尊长辈，重宗亲之美德。现今可用字辈谱剩四十余辈，为使侯来（宝珍珠）后裔情亲永续，世代相传，2021年清明节前，侯宝群，宝连，宝利，宝钱等会同庆德堂之后人，共商续补家谱事宜。家谱不续，寝食难安，无家谱可查之遗憾不能再留给后辈，故续写家谱刻不容缓！此乃侯氏家人之共识！因未能找到祖籍地考证，又无更老家谱可参阅，致使家谱中侯来（宝珍珠）以上先祖字辈谱缺失，无法考证。实为吾族之遗憾。然幸甚，张官十八堂口之一，庆德堂十二世宝字辈宝钱妻高彩霞处，尚存侯氏家谱善本一份，可供查阅，由侯锡勇，侯锡捷（屹林），侯丽丽等共同商榷，侯锡捷主笔，负责家谱续写事宜。由于众多资料无据可查，全凭在世亲人回忆记叙，加之地广人多时间久，整理编撰、电脑排版，工程之繁、任务之重，整理之难可想而知！然，历尽艰辛，终重续此谱，上可告慰祖先在天之灵，下可安侯氏族人之心，实感欣慰。 愿先祖神灵庇佑：侯氏家族安居乐业，兴旺发达，人才辈出！此书凝聚侯世家族几辈人之心血，也必将成为后续侯氏家谱第一手珍贵资料。一旦丢失，不可复得，悔之晚矣。望持谱之人妥善保管，并郑重嘱托后辈代代相传， 望后世子孙，续修家谱能成惯例，宜不超过50年为宜，时间过久，恐有遗误，造成续谱困难。以至于不明己之祖宗是谁，不知己之何来，不免上愧对列祖列宗，下贻笑于子孙后辈矣。凡移居他省应携带谱书以备查考，凡侯氏有责之士，都要把续写家谱看作己之重任，代代相传，方能使侯氏家族团结一心、情亲永续。人生一世，草木一秋，人总该给后世留点什么，叹，我辈才疏学浅，且资力有限，只能续补我庆德堂一支之后续子孙，无能补录本堂以外各分支之后人，更无力考证顺治更远之先贤，甚憾！盼有后辈杰出者，可追溯自侯来珍更远之先祖，亦可延续更广之后续子孙，我辈心愿足矣！存在纰漏之处，乞望先祖宽恕。 锡捷（屹林，小野沢翔太） 二零二一年 侯姓来源 1.出自姒姓。是夏禹的后代，相传夏后氏的后裔有的被封于侯，子孙以地为氏，称为侯氏。 2.直接传自黄帝至轩辕氏姬姓的后代。我国历史上三千多年前的晋国，是周成王小弟唐叔虞的封国。而侯氏正是出自晋国的公族。春秋时期晋国的公族晋哀侯和他的弟弟被晋武公所杀，他们的子孙便迁居他国，而且以祖先的爵位为姓，是为侯姓。 3.来自叔段。春秋时，郑国的叔段因要谋反的动机被哥哥庄公发觉而讨伐他，他逃到共这个地方，被称做共叔段，他死后，郑庄公赐其子孙共仲为侯氏。 4.魏晋南北朝时期少数民族将复姓改为侯姓。北魏代北鲜卑族复阳的少数民族中，有侯莫陈氏改为单姓侯氏。 先世考 最早的一支是上古时期仓颉的后代，据《汉上谷长史侯相碑》所记载「侯氏，出自仓颉之后。」仓颉，即苍颉，史书中说他是黄帝的史官是汉字的创始者。相传他是今河南南乐县人。《周地记》说：「仓颉姓侯冈氏，名颜」。他的后代有一支住在冯翊衙县(今陕西白水县)，简称为侯氏。 侯氏虽源出多支，但早期主要是在今河南、山东省境内，在其发展聚衍过程中，很快就播迁到河北等地。秦汉之际，在今河北省的中部、西部地区，已有侯氏，并很快成为当地的盛族。西晋至南北朝时期，侯氏有迁至今贵州、四川、广东，内蒙，辽宁等地，唐代的《元和姓篡》中记载上谷、丹徒、三水、绎郡(今山西新绎）、河南(今河南洛阳）为侯氏郡望，侯氏还分布于今陕西、福建的一些地区。到了宋、明时期，侯氏的聚居点已遍布今湖南、湖北、江苏、江西、浙江、广西、北京、上海等省市。从清初开始，福建、广东的侯氏陆续有人迁至台湾，此后，又有移居海外者。 历史上，侯氏的表现不俗。侯姓人物在二十四史中单独立传者57人，被收入《中国人名大辞典》者121人。战国时魏国人侯赢，70岁时任大梁（今河南开封）夷门的守门小吏，后被信陵君（魏公子无忌)迎为上客，曾献计信陵君。胜秦救赵，为时人推重。西汉高帝时有酷吏侯封。东汉初有河南人侯霸，熟知旧制，官至大司徒，封关内侯。南朝人侯景，先属北魏，继归高欢，又降梁，受封为河南王，后举兵叛变，攻破建康(今南京)，于551年废梁帝自立，国号汉，到处烧杀掠夺，次年被梁将陈霸先等所破，侯景逃亡时被部下杀死，史称侯景之乱。隋代的侯白，性滑稽，善说讽刺诙谐的话，后世遂称诙谐的演员为候白。唐初有大将侯君集，太宗时曾任宰相。唐代还有侯固，文宗太和中登第，官至鄜坊灵武节度使同平章事。北宋有治水专家侯叔献。辽末有农民起义首领侯棨。明代有宦官、航海家侯显，当时名望仅次于郑和；还有兵部侍郎侯恂，其子侯方域，明末与方以智等称「四公子」，后入清，能诗文，有才名，著有《庄悔堂文集》、《四忆堂诗集》。明代孔尚任所作传奇剧本《桃花扇》，就是描写侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事。清代有女文学家侯芝。近现代有化学家侯德榜，病理学家、医学教育家侯宝璋，艺术家侯俊山，相声大师侯宝林、侯涵 在当今以人口多少为序的中国百家姓氏中，侯姓排名第82位。 《姓氏考略》说：「侯氏出自姒姓。夏后氏之裔封于侯，子孙因以为氏。」这里的「夏后氏」，即古部落名，相传禹是其领袖。姒姓，是中国最古老的姓氏之一，代表了源自夏禹的家族和世系。 据《史记·晋世家》记载，晋国是公元前11世纪西周分封的她姓诸侯国，建都于唐(今山西翼城西），至春秋初期，晋昭侯分封叔父成师于曲沃，造成分裂局面，历孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯，至晋侯缗，于公元前678年被曲沃武公（即晋武公)杀死，其子孙逃难到其他诸侯国，以祖上原来的爵号「侯」为姓氏，又形成一支侯氏。 侯姓还有一支也出自姬姓，据《金乡长侯成碑》记载，春秋初期，郑庄公的弟弟叔段因谋反，为郑庄公所伐，先逃到鄢，又逃到共(今河南辉县），故又称共叔段。共叔段死后，郑庄公赐他的儿子共仲姓侯，从而又形成一支侯氏。 侯氏中还有一支是少数民族姓氏所改，《通志·氏族略》所记，鲜卑款中有一支部落，原为复姓「侯莫陈氏」，北魏孝文帝于494年迁都洛阳后，由于其后裔逐渐被汉族同化，于是将姓氏省略为单姓，将其改为侯氏。由此可得知，侯姓也是一个多民族的姓氏。 河南省汝州市裙楼村侯氏始祖在洪武初年，由山西洪洞县迁居河南省汝州翟楼定居，迄今已六百余年，历代名人 侯时鹿：大清开国特等功勋，浩封议政王，大清开国十王之首。明末清初侯家军将领首领始祖侯安，明朝嘉靖年，任山两总兵，封万户侯。晚年迁居东北——析木城，投奔其子候时虎将军。 侯时虎，明朝万历年任辽东东宁卫都指挥史，皇封骑骑将军。 侯朝忠，明朝万历皇帝封为软差大臣，与其兄侯朝阳为官，晚年回故居析木城，卒于万历42年，万历皇帝亲赐九眼透笼功名碑，立于皇瓦窑西山祖坟。侯振举九兄弟随清太祖发祥于长白，创业于东土，清太祖封侯氏兄弟20人为开国元勋，为汉八旗之首。奉清太祖之命改建缸窑岭瓦窑琉璃瓦厂，没动国币，兴建沈阳故宫及三陵。侯氏独创的疏璃瓦及督建沈阳故宫等古典建筑，为华夏民族历史写下不朽篇章。 侯振举三朝皇封，三朝元老。世袭八世直到清末，统称侯三老爷。皇封家宅半坡琉璃瓦及下马石，海城公园的疏璃影均可佐证。振举墓碑沿存，在析木红土岭村侯家隅子。 侯天成、天宝、天荣、侯英、侯都等14人，随清太祖收复东北，驻防燕京，均封为将军。时称侯家军。 侯登龙、登风、登明、之龙等兄弟21人，顺治至康熙年，关内驻防，封将军级，南方平乱，后裔驻防辽西，三辈封镶兰旗。 侯三奇，皇封奉政大大，侯君德、君友、君义等73人为将官级，仍驻防辽西。 侯珂，侯昌、侯世库、世仁等兄弟123名将官，雍正年均驻防小黑由等地。 侯功跃、功羊、进平、进安等兄弟175人侯家军。仍驻防辽西闾阳驿，中前后所等地。 四百之众将领率5000人充军史，为大清江山社稷，百年征战，战功卓著，乾隆三十年，太平盛世，卸甲归田。明、清两朝江山基业，侯氏先祖的历代功名业绩，永载中华历史史册，作为侯氏后裔，倍感荣耀鼓舞…… 三千年侯氏人物 第一节称皇帝的侯氏 侯景-南朝时称汉皇帝 第二节封王侯的侯氏 侯景-南朝封河南王 侯仲庄-唐朝封上谷郡王 侯希夷-唐朝封淮阳郡王 侯逼-宋朝封节义都王 侯霸-东汉封则乡衰侯 侯瑱-南朝陈封太尉 侯安都-南朝陈封司空 侯刚-魏朝封司徒公 侯希夹一唐朝封司空 侯益-来朝封中书令 第三节封三公的侯氏 侯霸-东汉时封大司徒 侯景-南北朝封司徒公 侯瑱-南朝陈封太尉 侯安都-南朝陈封司空 侯刚一魏朝封司徒公 侯希夷-唐朝时团空 侯刚-魏朝封司徒公 侯希夷-唐朝封司空 侯益-宋朝封中书令 侯拱晨-明朝封太尉 第四节当元帅的侯氏 南北朝-侯填 南北朝-侯深 唐朝-侯君集 唐朝-侯希夷 唐朝-侯仲庄 宋朝-侯益 宋朝-侯章 明朝-侯进 明朝-侯恂 民国-侯镜如 第五节当总兵的侯氏 侯铖-明朝山东总兵 侯国弼-明朝遵义总兵 侯良柱-明朝四川总兵 侯继高-明朝浙江总兵 洪洞大槐树移民事件 洪洞大槐树移民是明朝洪武、永乐年间发生的事情。元朝末年，由于十几年的战乱，加上自然灾害和瘟疫流行，北方地区尤其是河北、河南、山东一带百姓，死亡相继，十室九空。然而兵乱及各种灾疫却很少波及山西。同邻省相比，山西社会安定，经济繁荣，人丁兴旺。明朝开国后，为了恢复和发展农业生产，采取移民恳田的政策，将地狭人稠的山西农民迁移到地广人稀的河北、河南、山东等地。 家乡月明，故土难舍。谁不留恋生养自己的家乡?任凭官府怎样催逼，人们依然纹丝不动。官府无奈只好四处张贴广告，说是「不愿迁移者，速到洪洞大槐树下集合，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家里等待。」人们知道这个消息后，纷纷赶往古大槐树树下。晋北人来了，晋南、晋东南人也来了。第三天，古大槐树四周聚集了十几万人，他们拖家带口，熙熙攘攘，心中默默祈求上苍保佑。突然，一大队官兵急驰而来，团团围住了手无寸铁的百姓。数员武将簇拥著一个官员来到人群中间，大声宣布：「大明皇帝救命，凡来大槐树下者，一律迁走。」这道命令好似晴天霹雳，人们惊呆了，但随即又省悟过来：受骗了。于是破口大骂的、呼儿唤女的、哭爹叫娘的声音连成一片。但这一切都无济于事，官兵强迫人们登记并发给凭证。为防逃跑，每登记一个，官兵就让被迁者脱掉鞋袜，用刀子在脚小趾甲上拉一刀作为标志。从此以后，移民后裔的脚小趾甲便成复形了。 数百年来，很多家族代代相传自己的祖先是山西洪洞古大槐树人。因为洪洞县移民的标志是脚小趾甲复形(即俗称的双指甲)，至今在很多地区有脚小趾甲复形的人，所以他们又称洪洞人。官兵强迫百姓登记后，为防止逃跑，把他们背著手反绑起来，押解著移民上路。人们一步一回头，大人们看著大槐树告诉小孩，「这里就是我们的老家」。至今移民后裔不论家住何方何地，都云古大槐树处是自己的故乡，就是这个道理。由于移民的手臂长时间被捆著，胳膊逐渐麻木，不久，也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背著手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。这就是背手的来历。 在押解过程中，绑著两只胳膊行动起来很不方便，又改为小绑，每人绑一只胳膊，然后用一根长绳把几十人联结成一串，一人要动，就要牵动别人，谁也跑不脱。由于长途跋涉，路上就经常有人要小便，只好向官兵报告：「老爷，请解手，我要小便」。押解的官兵就把他们捆在胳膊上的绳子解开。次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声：「老爷，解手」，就都明白是要小便。此后，「解手」便成了小便的代名词。一路如此，天天如此，解手之声，充斥耳鼓，大家也就习惯了。 到了目的地，差人给大家送了绑，按路上的编队安居下来，在新的家园开始了新的生活，这时候，他们手已经没有绳索捆绑了，但迁徙路上的那段生活，给他们脑海里留下了深深的烙印，大家都忘不瞭解手的习惯说法，久而久之，解手就成了大小便的代名词。 辽宁大石桥侯氏支系族谱 1651年（顺治八年）侯氏从关里永平府乐亭县（河北省唐山市乐亭县）至奉天盖平县张官屯（今大石桥市张官屯）落户以来在张官屯一股，在海邑温家沟一股，在侯家油房一股，始祖之孙芝字辈兄弟六人家道小康土地七百余亩九十六晌地，十四处房产兄弟分时每人两间，老五家人多故多给两处房产， 三世祖四太爷芝明之子腾瑧之孙思之孙一位捐从九品，三世祖四太爷芝明之子腾琯之子侯怀安带着三个孩子（俭，恒，昌）经数年奋斗 长子死后，昌恒兄弟二人于干隆年间五百余晌，道光四年，恒之子侯维相欲为后人捐贡生，虽有想法，但家不可无人治理，最终终老家乡，留地六百余晌房产十余间，维相之子尔位捐例贡生有加捐内阁中书，尔位之子殿（孝憅）捐武生贡生，侯昌之子维常捐贡生、维四从九品，之孙侯受位例捐三品都司，追封二代武翼都尉，纵然有志登龙，但亦无力最终三品都司。受位之子殿（诏抡）又捐贡二武生，乐守田园。昌之子侯维寕登任仕郎，侯维常太学生，侯赞位捐监生，侯余位捐日本功牌，侯懋廷捐监生，侯象九例捐贡生，侯万之镇议员又区长。侯银田镇议员，自此以后吾愿后人之大有为者，增增日上，予窃有厚望焉。上为象九记。（三人名讳无从考证，我辈不敢善作删减一一登上） 新中国成立后 由于当时政治原因，祖坟被平， 我辈不得已 ，祖产尽失 ，家谱一时中断 ，以至国字辈以上祖坟无依 ，形成断代，呜呼哀哉！ 自此以后愿我辈后人之大有为者蒸蒸日上 注1：1651年（顺治八年），清廷颁布《辽东招民开垦条例》，规定：「凡移住之农民，每月供给食粮一斗，每垧垦地给种子六升，垦民每百人贷与耕牛二十头，其中食粮、种子于秋收后，如数归偿.......凡招来新民，归部遣官偕同县官，城中每丁给地基绳，永为民业。」这是顺治八年的东北移民事件。 注2：一晌地等于大地十亩小地十五亩 侯氏宝字辈以后排辈行字 锡汝景福连升云廷本立有耀际守其名德建尔宗家业克成学道尊贵孝顺延龄鸿祉天授永世恩荣思念公正圣贤心同

这个录法 对应格里录入 女儿有祥细信息可以录到个人信息大框里，导出的格式有点小区别，可以有儿女页码提示，也可以不提示， 万载生生不息21.9.20

王氏族谱简介 王氏为姓，意指“帝王之裔”或“王家之后”。自黄帝子孙而言，王姓有三大系列：其一是子姓之王，出自殷王子比干之后，居于汲郡（河南卫辉）等地；其二是妫姓之王，出自帝舜之后，居于陈留（河南）、北海（山东）等地；其三是姬姓之王，出自周天子之后，又分三派：（一）周文王第十五子毕公高之后裔毕万，封于魏，为晋国诸侯，至王假为秦所灭，子孙分散，时人号曰“王家”，是为王氏，居于京兆（西安）、河间（河北）等地；（二）周考王封其弟揭，于河南王城，是为王氏；（三）周灵王太子晋之后裔，居于太原（山西）、琅琊（山东）、固始（河南）以及福建等地。这一派人数最多，分布最广，影响最大，王姓人口中十之七八属于这一派。所以，宋代欧阳修《新唐书·宰相世系表》曰：“王氏出自姬姓。周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒，时人号曰‘王家’，因以为氏。” 现存的私修族谱，是自宋代开始按照欧阳修（1007至1072）和苏洵（1009至1066）创立的“欧苏体例”编修的，绝大多数王氏族谱都尊奉周灵王太子晋，为王氏开宗立姓之始祖。王姓在我国历史上是一个人才辈出的大家族。据统计，在一百个大姓中，王姓家族历代所涌现出的名人总数，居于各姓氏之首。 早在西汉昭宣时期，博士谏大夫、经学名家王吉，就为琅琊王氏的显贵奠定了基业。王吉祖孙三代，禄位弥重，“有累世之美”称号，开创了琅琊王氏显贵的先河。到了西晋，王祥位居三公，王戎、王衍先后出任宰相，大大提高了琅琊王氏家族的声望。东晋初，由于王导功勋卓著，担任宰相居中秉政，形成了“王与马，共天下”的局面，这是琅琊王氏势力达到顶峰的标志，同时也是琅琊王氏成为天下第一望族的标志。 太原王氏也是特别显赫的。早在北朝以至隋唐时期，太原王氏就与清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏，合称天下五大望族。在唐代又有“钑镂王家”之称。由于太原王氏名声显赫，历史悠久，很多其它支系的王氏后代，也将自己的家世归系于太原王氏之下，以至形成“天下王姓出太原”之说。太原王氏主要有祁县和晋阳两支。王霸长子名殷，后汉时任中山太守，食邑祁县，是为祁县王氏。殷五世孙王允，汉献帝时任司徒、守尚书令。王允兄子王凌，显贵于三国曹魏之时。王玄谟在南朝宋孝武帝时，官至顾命大臣，其后家世相传，显于南朝。在北朝，祁县王氏有历仕西魏、北周以及隋朝的王庆父子，王庆父王因，魏州刺史。王庆，隋上柱国，封平昌郡公。隋代还有著名儒学家王通，唐初有著名文学有王绩、王勃等。太原王氏晋阳支，在东汉灵帝时，王柔、王泽兄弟，分别官至北中郎将和代郡太守，奠定了晋阳王氏显贵的基业。王柔子王机，仕魏，官至东郡太守；王泽子王昶，仕魏，官至司空。西晋时，王柔之孙王沈，官至司空，封博陵郡公；沈子浚，官至大司马。父子皆登三公之高位。王昶之子王浑，官至司徒。王浑子王济，被晋武帝招为附马，官至骠骑将军。西晋时期是太原王氏晋阳支的黄金时代。东晋时，晋阳王氏依然是名门望族。例如，王述，官至散骑常侍、尚书令；王坦之，官至中书令；王蕴，官至尚书左仆射；王国宝，官至中书令、尚书左仆射；王恭，官至中书令，领太子詹事，诏赠侍中、太保，谥曰忠简，等等。在唐代，太宗时，有宰相王珪；玄宗时，有宰相王晙；代宗时，有宰相王缙；宪宗时，有宰相王涯；文宗时，有宰相王播；僖宗时，有宰相王铎；昭宗时，有宰相王溥。在宋代，有步军副都指挥王信，秘书监王子韶。在明代，有吏部尚书王琼，等等。 开闽王氏，是闽粤、港、台以及海外王氏所共祖的东南巨族。开闽王氏都尊王审知为“开闽第一人”。王审知当权期间，为开发闽地作出了杰出贡献，去世后，谥为“忠懿”。后来，其子建号称帝，建立闽国，追认王审知为昭武孝皇帝，庙号太祖。宋太祖得天下后，十分敬仰王审知的德政，御笔亲题“八闽人祖”四字庙额。从此，闽人对王审知更加推崇。不论王氏宗祠还是私人宅第，所悬门灯，都写“开闽第一”。民间崇拜王审知的建筑，犹如雨后春笋，所在多有，视之如神。由福建徙居港、台及及东南亚各地的王氏后裔，都尊奉王审知为他们之先祖。 三槐王氏，是以堂号闻名天下的王氏宗族中最大的一支。三槐王氏兴起于唐末五代之世，初居大名府莘县。王彻之子王佑（亦作王祜），字景叔，北宋初，历仕宋太祖，太宗两朝。宋太祖时，王佑任监察御史。太祖委派他查处原大名镇守符彦卿图谋不轨事，并许诺事成回朝后升任宰相。王佑经过认真调查后，竟以一家百口担保符彦卿无罪。不料，宋太祖大怒，立即降他为行军司马，安置华州。宋太宗即位后，又重新起用他，并拜他为兵部侍郎。王佑在所居庭院中，亲手种植了三棵槐树，并预言：“吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。”其后，他的次子王旦，果然做了宋真宗的宰相，位居三公之首。从此，王佑子孙，居官要职，成为宋代一大贵族。宋代以后，三槐王氏更是枝繁叶茂，子孙遍布海内外，成为王氏家族中赫赫有名的一支。 《中华族谱集成》收入具有代表性的王氏族谱二十种，编为二十册，兹简介如下：王氏第一册，收录明嘉靖《新安琅琊王氏统宗世谱》十卷首一卷、清同治《太原王杨氏支谱》首一卷至九卷。《新安琅琊王氏统宗世谱》十卷首一卷，明王应斗修，嘉靖三十九年（1560）刻本，原装五册。该谱以璧以为一世祖。璧公，字大献，生于唐武宗会昌五年（854年），以金紫光禄大夫检校兵部尚书，出为祁门令，遂由江左徙居新安，是为祁门新安王氏始迁祖。璧公乃晋丞相王导之后裔。璧公有九子二十三孙，人才辈出，徙居他乡。徽州、池州、饶州、九江、安庆等地之王氏名门望族，多属其后裔。江左王氏自导公始，而王导又是琅琊王氏之后裔，所以该谱取名《新安琅琊王氏统宗世谱》。《太原王杨氏支谱》二十五卷首一卷末一卷，本册收录首一卷及第一至第九卷。该谱由清代王际春等修，同治五年（1866年）敦睦堂刻本，原装二十八册。该谱以富春公为始迁祖。富春公，太原王氏之后裔。隋文帝时，富春公先祖王杰以开国勋封安康侯，赐国姓曰杨，遂称王杨氏。称“王”者，不忘其祖；称“杨”者，不背其君。王杰之十世孙王允，由太原迁居豫章。传至富春公，徙居鄱阳瓦屑霸。富春生昌国，昌国生自戌、得戌，从此鄱阳王杨氏遂分为两支。元末战乱，陈友谅肆毒翻阳，遂渡江来皖（汉置皖县，元改置潜山县，清属安徽安庆府），祖二公徙居潜之东关，祖五公徙居西门，其余侄子兄弟亦相继而来，或分居六皖，或散处邻邦。明嘉靖间，藻公出任江西新奉令，过旧宗庙，携旧谱归，与大仕公始修支谱。其后，康熙、嘉庆、道光、同治间，又多次重修。王杨氏徙潜之后，以忠信仁厚著称，文章之士亦代不乏人，遂为潜之望族。 王氏第二册，接前册收录《太原王杨氏支谱》第十卷至二十五卷及末一卷。 王氏第三册，收录清道光《王氏家谱》六卷、清嘉庆《洪洞薄村十甲王氏族谱》二十七卷首末各一卷、清干隆《王氏族谱》二十卷。《王氏家谱》六卷，清王道隆、王道彰等修，道光二十八年（1848年）抄本，原装六册。该谱以奎公为一世祖。王奎于元世祖年间由洪洞迁居寿阳上谷村（后改上峪镇），生有三子：长曰义、次曰和、三曰顺。后长子义公复归原郡，和公、顺公世居上谷。历三世而修坟建塔，刻碑立石，世系宗图，俱刻于上。乾隆五十五年（1790年），始修家谱。道光年间，王道隆、王道彰兄弟复聚宗人，远搜近考，十易寒暑，修成是谱。《洪洞薄村十甲王氏族谱》二十七卷首末各一卷，清王楷苏、王楷欧等编修，嘉庆二年（1797年）刻本，原装十册。该谱以子文公为一世祖。子文公于明初自陕西西安府三原县徙居山西平阳府洪洞县涧水东南汉太后故里薄村。该谱据旧谱而续修。而旧谱由十世祖维垣公所修，十一世祖懋公增而刊之。王楷苏采辑先人轶事及世系图，参阅史籍加以考订，数易其稿，始成此谱。灵石《王氏家谱》二十卷，清王梦鹏、王中极父子修，乾隆五十五年（1790年）存厚堂刻本。该谱以诚斋公为一世祖。诚斋公，名实，字诚斋，元仁宗时人。望出太原，世居灵石沟营村，元仁宗皇庆年间（1312—1313年）迁本邑静升村。宗支蕃衍，渐成巨族，遂尊诚斋公为一世祖。康熙二十七年（1688年）十三世孙王尔康始修其谱。乾隆十九年十五世孙王梦鹏以康熙本为兰本，编修族谱，并令其子王中极抄录。不幸谱未竣，梦鹏病逝。中极继承父业，详加考订，乾隆五十年刻印问世。从康熙时王尔康始修到乾隆末王中极定稿刻印，历时一百余年。 王氏第四册，收录明天启《王谢世家谱》六册、民国《牛皋岭下王氏宗谱》第一至第十二册。《王谢世家谱》六册，明韩昌箕纂，天启二年（1622年）刻本。该谱以人物传记为主，系据多种史籍辑录而成。王谢两族是六朝时代的名门望族，爵位蝉联，文武相继，东南半壁，力保正始。两家私谱，具存国史，有很高的史料价值。《牛皋岭下王氏宗谱》二十六册，本册收录第一至十二册。民国王念学等修，民国二十五年（1936年）刻本。该谱以周灵王太子晋，为开宗立姓之始祖，以汉五公为牛皋岭下王氏一世祖。明永乐年间，汉五公奉太夫人由梓里迁居牛皋岭，其时此地荒无人烟，不通舟楫。经数代开垦，始成沃土。该谱为第八次续修宗谱。谱序、传记、行述、墓志、祭文、杂记等占了很大部分，资料丰富，内容翔实。 王氏第五册，除收录《牛皋岭下王氏宗谱》第十三至二十六册外，还收录了清宣统《黄县太原王氏族谱》。《黄县太原王氏族谱》六册，清王基鸿、王慕增等修，宣统元年（1909年）刻本，原装八册。该谱以二公（失名）为一世祖。二公乃太原王氏后裔，徙居直隶长芦。元朝末年，二公与胞兄大公同迁黄县，后大公怀旧土旋归，二公居黄县创业。二公生敬礼，敬礼生胜，胜生友、信、忠、诚四子。该谱即以友、信、忠、诚为四大支，分别编修。明中叶始修传抄谱，乾隆二十一年（1756年）付梓，嘉庆二十一年（1816年）重修。同治间再修中辍，光绪三十二年（1906年），王基鸿等续修，越二年谱成，宣统元年刻印。 王氏第六册，收录清光绪《高仓王氏族谱》十卷、清道光《开闽忠懿王氏族谱》不分卷。《高仓王氏族谱》十卷，清王佐柳、王佐基等修，光绪二十二年（1896年）三槐堂刻本，原装十册。该谱以仕魁公为一世祖。仕魁公乃三槐王氏始祖王祜之后裔。王祜，字景叔，唐末宋初时人，历事后晋、后周和北宋。 祜公曾亲植三槐于庭院，象征子孙必有为三公者。其子王旦，果为宋真宗时宰相；其孙王素为宋仁宗时工部尚书；其曾孙王巩，文采风流，为时尚所宗，与苏轼友善。苏轼遂作《三槐堂铭》，自此“三槐王氏”，扬名天下。仕魁公生于元末，明洪武时，自江西泰和徙居高仓，其后子繁衍，星居而为五族。清干隆年间，始草修宗谱，道光二十二年（1842年）刻印，光绪时续修，是为刻谱。《开闽忠懿王氏族谱》不分卷，清道光六年（1826年）王以镜等修，咸丰六年（1856年）王嵩龄增补、刻印。该谱以王审知为一世祖。王审知，字信通，其先世为琅琊人，系周灵王太子晋之后裔。王审知高祖晔公，因做官徙居光州固始，三传至恁公，生三子，长曰潮、次曰审邽、再次曰审知。唐末，审知公随其兄入闽，他在开发和治理福建期间，贡献突出，被尊为“开闽第一”。其后，审知公子孙先后称闽国皇帝，并追谥审知公为开国之君，故后人尊审知公为开闽王氏之祖。其后裔遍布福建、广东、香港、台湾以及泰国、缅甸、新加坡、马来西亚等地，成为东南沿海及海外侨胞中影响很大的一个王氏宗族。 王氏第七册，收录清光绪《廷政王氏宗谱》十四卷首一卷，清王庆洪等修，光绪十九年（1893年）昆陵西宅刻本，原装二十七册。该谱以希古公为一世祖。希古公，名贤，字希古。时值元末战乱，隐居不仕。明洪武初，以布衣献太平策，被器重，命入应天府儒学，授安东知县。希古系三槐始祖王祜之后裔。王祜，字景叔，有三子：长曰懿、字文德，知袁州，有政绩；次曰旦，字子明，宋真宗时宰相；三曰旭，字仲明，由兵部郎中出知应天府。旭之后裔随宋高宗南渡，路经常州武进，喜该地民风醇厚，遂定居武进县延政郑墅里。王希古，即旭公之后裔。《延政王氏宗谱》即三槐堂旭公派之宗谱。该谱对三槐名人，记载甚详。明正德十五年（1520年），六世孙王忱首次编修，其后明嘉靖十四年（1535年）、万历十年（1582年）、崇祯十年（1637年）、清康熙三十二年（1693年）、雍正十一年（1733年）、乾隆四十六年（1781年）、嘉庆十六年（1811年）、道光二十五年（1845年），以及光绪十九年，又先后九次重修。该谱保存了历次修谱的珍贵资料。 王氏第八册，收录民国《暨阳梓里王氏宗谱》八卷、清宣统《凤林王氏宗谱》九卷。《暨阳梓里王氏宗谱》八卷，民国王春校等修，民国五年（1916年）三槐堂铅印本，原装八册。该谱以混公为暨阳王氏一世祖。混公是世居琅琊历封嘉国公王融之后裔。王融，字子春。宋太祖建隆元年（960年），混公官江东大将军，自山阴徙居暨阳，是为暨阳一世祖。混公九世孙文炳，字伍四，宋宝佑进士，任潼州刺史，致仕归家，览胜九江，卜居中段，是为梓里王氏之祖。文炳公兄弟七人，该谱所载仅文炳公和文焴公两派之后裔。《凤林王氏宗谱》十卷，清王宅心、王纲华等修，宣统二年（1910年）铅印本，原装十册。该谱以彦超公为一世祖。王彦超，其先世为太原人，五代时仕吴越，为越州节度使，封邠国公。因避乱由会稽徙居义乌凤林，世称凤林王氏。彦超公，有三子：长曰棣，次曰标，三曰集。次子标再传而徙居浦江，三子集再传而徙居金华。长子棣居凤林，六传而徙沙溪，十四传至南陵公时，彦超公后裔已析为八派，南陵派为八派之长。南陵公，名炎泽，字威仲，号南陵。仕元，为书院山长，后弃官而归。据沙溪谱系及所辑资料，修为谱图一卷。此即凤林王氏宗谱编修之始。其后，明清西代，多次重修。宣统《凤林王氏宗谱》，集历次修谱之大成，分类甚详，计有谱序类、封诰类、像赞类、祝吊类、铭记类、疏议类、诗赋类、约札类、杂著类、祭产类、墓图类等。 王氏第九册至十三册，收录清光绪《王氏三沙全谱》不分卷，清王钟、王承烈、王锡骥等编修，光绪五年（1879年）三槐堂铅印本，原装一二二册。该谱以皋公为一世祖。王皋（1081年—1146年），字子高，宋宰相王旦之曾孙，懿敏公王素之孙，诗人王巩之第四子。世居汴东开封府。建炎初，王皋扈宋高宗南渡有功，拜殿帅府太尉。因与时政不合，遂隐居苏之获扁，是为南迁第一世祖。皋公三子：长曰易，字吾置，袭授殿帅府太尉，徙居昆山沙头，是为东沙王氏始祖，子孙散居海虞、太仓、澄江等处，旧谱称公有启圣开灵之德，耕钓不求闻达，坦然有肥遁之风；次曰铎，字吾伍，官尚书郎，守太傅公遗业，居苏获川，为中沙王氏始祖；三曰胤，亦作允，字吾曾，官礼部尚书、集贤殿大学士，徙居无锡沙头，是为西沙王氏始祖。东沙、中沙、西沙，合称三沙王氏。故该谱名曰《王氏三沙统谱》，亦称《王氏三沙全谱》。该谱始修于咸丰五年（1855年），历时二十余年，光绪五年告成。该谱规模宏大，取材广泛，支系繁多，内容翔实。其要目有谱序、世宝、名贤、凡例、谱跋、像赞、祠堂图、坟图、诰敕、家传、史传、支谱序、支系表、世表总目、支派目录、东沙记派、中沙记派、西沙记派等，其中，载有东沙王氏五十一支，中沙王氏二十七支，西沙王氏一百五十二支。 王氏第十四至十五册，收录民国《润东苦竹王氏族谱》三十二卷，民国初王振泽等修，民国二年（1913年）宗德堂铅印本，原装三十二册。该谱以六一公为润东苦竹一世祖。六一公，乃唐末王璧（字大献）之十世孙。王璧世居徽州祁门苦竹港，迄宋高宗南渡，六一公迁居京江润东，但仍用旧居原名苦竹，是为润东苦竹王氏一世祖。该谱以周灵王太子晋，为王氏开宗立姓之始祖，自晋公至五十六世以上即六一公以上，列为外纪，并有世系图及谱传；自六一公始，列为内纪。其后，子孙繁衍，支派增多，遂以“勤学扬名力田务本”八字分为八派，各题一字，记载宗谱，世系分明，序次井然。第十四册收录卷之一至卷之十五，第十五册收录卷之十六至三十二。 王氏第十六册及第十七册前部，收录清宣统题名《太原家谱》实为《洞庭王氏家谱》二十八卷首末各一卷，清末王熙桂、叶耀元等修，宣统三年（1911年）铅印本，原装三十册。该谱以百八公为洞庭王氏一世祖。宋高宗南渡，百八公卜居洞庭东山，是为洞庭王氏始祖。溯其渊源，乃太原王氏后裔，故谱名曰《太原家谱》。百八公十传至王鏊。王鏊（1450—1524年），字济之，明成化进士，正德初，官户部尚书兼文渊阁大学士。时刘瑾用事，大学士焦芳趋附，乃去官。家居十四年，廷臣交荐不起。博学有识，尚经术，文章明畅，使弘治、正德向文体为之一变。嘉靖三年（1542年）卒，赠太傅，谥文恪。其父名琬，字朝用，官湖广光化县尹，始倡修其家谱，王鏊继之。《洞庭王氏家谱》，即是王氏鏊之后裔以王鏊为轴心编修的，王鏊之曾祖伯英、祖父惟道、父亲朝用，皆以王鏊显贵赠光禄大夫、柱国、少傅等头衔。清末东阁大学士陆润庠，还为该谱撰序。第十六册收录该谱卷首及卷一至卷十七，第十七收录卷十八至卷二十八及卷末。 王氏第十七册后半部，收录民国《晋陵夹城王氏五修宗谱》八卷，民国王家璞、黄绮等同修，民国三十七年（1948年）继序堂刻本，原装六册。该谱以东岭公为一世祖，东岭公，名有亨，字世伯，号东岭，宋高宗南渡，东岭公徙居常州，是为迁常始祖。东岭公十三传，至思莱公。思莱公，名准，字思莱，由垂虹徙居东郊之夹城，是为迁夹城之祖。思莱公有三子：长曰模，次曰柬，三曰棠，是为夹城王氏之三派。其后，又以居地分为五大支：即后卷、下塘、上塘、前卷、杏圩，该谱即是按此五大支编修的。该谱卷一为谱序，卷二为始迁祖世系图、表，卷三为后卷世系图、表，卷四为下塘世系图、表及上塘世系图、表，卷五为前卷世系图、表，卷六为杏圩世系图、表，卷七为祠事志，卷八为杂录。层次分明，纲目清晰。 王氏第十八册，收录民国《双杉王氏支谱》二十卷，民国王申农等修，民国三十五年（1946年）孝睦堂铅印本，原装十六册。该谱以双杉公为婺邑王氏一世祖。双杉公，名瑜，字信之，号双杉居士，唐左散骑常侍、江南西道观察使王仲舒之孙，郎中知制诰贞公之子，双杉公自幼从祖父宦游江南，与江南诗人结为社友。唐末，双杉公由宣州徙居婺邑，是为迁婺始祖。双杉公四传，分为四派，其后又各分为若干支。该谱按世系，分支派进行编修。卷一为序和凡例，卷二为始祖迁婺本末，卷三为世派祖源及一世至二十世，卷四为二十一世至二十五世，卷五、卷六、卷七、卷八，为二十六世至三十世，卷九、卷十、卷十一、卷十二、卷十三、卷十四，为三十一世至三十五世，卷十五为三十六世至四十世，卷十六为祠规，卷十七为文汇总览，卷十八为敕谕，卷十九为像赞、神道碑、墓志铭等，卷二十为茔墓图等。 王氏第十九册及二十册前部，收录清光绪《留田王氏五修族谱》三十四卷，清王序畲、王序敏等修，光绪六年（1880年）刻本，原装三十四册。该谱以子名公为中湘留田王氏始祖。子名公，名祥，字子名，吉安府太和县人。明洪武间，徙居湖广长沙府湘潭留田，是为留田王氏始祖。子名公有一子，名俊，字远万。俊生四子：长曰景铭，做官四川，遂徙居四川；次曰景章，字明表，居留田；三曰景春，徙居南京；四曰景华，字祝康，居留田。留田王氏，实系景章、景华两房之后裔。五世之后，生齿曰繁，人才辈出，成为湘潭之望族。该谱卷一为序、目录、条例、宗祠图、留田全图、燕子巌图、寿考、科名、义举、庙宇等，卷二为溯源记及一至十二派齿录，卷三至卷三十三，为十二世以下各房世系齿录，卷三十四为宗祠、契据、跋。 王氏第二十册之后半部，收录民国《王氏宗谱》七卷首三卷，民国王家宾等修，民国二十九年（1940年）三槐堂刻本，原装十册。该谱传宗公为一世祖。王传宗，三槐堂王氏后裔，原籍江西吉安府吉水县，元末战乱，传宗公由江西迁楚北汉川，是为楚北汉川三槐王一世祖。传宗公有三子：长曰瀛洲，次曰洋宝，三曰允槐。洋宝居官湖广，居兴家村；瀛洲徙居养鱼铺；允槐徙居曾家泾，鼎足分居。其后，子孙蕃衍，支派日多。瀛洲公后裔由养鱼铺有迁赵家山者，有迁前河岭者，有迁小湾与喝城者，此即大房之分支；洋宝公后裔有迁郭家岭者，有迁三屋湾者；有迁七屋湾与涢口者，此即二房之分支；允槐公后裔历十四传自恩公分支，迁居高岭村。该谱卷首又分上中下三部分，备载谱序、凡例、宗约、宗派、家传、修祠、纂谱、服制、艺文等项，卷一至卷七，备载各房世系。

欧阳氏之渊源，上可追溯到盘古开天辟地、女娲抟土造人，中可追溯到少典、黄帝、颛顼和大禹，下可追溯到越王无余、无壬、允常和勾践诸王。以上世系，在欧阳氏立姓之前，绵延千百万年，与炎黄子孙其他世系一脉相承，拟放在以后章节慢慢道来。 本书第一章，先从历史上第一位姓欧阳的人谈起。 历史上第一位姓欧阳的人，叫欧阳蹄，又名宰勋，被后世欧阳家族子孙尊称为“蹄祖”，是第75世越王姒无疆的次子。 1、蹄祖之父姒无疆 蹄祖的父亲姒无疆，是第66世越王勾践的第七代孙。也是越国历史上的第75世越王。从勾践到无疆，王位传了十世，血脉却是七代。 话说越王勾践，卧薪尝胆，发愤图强，灭吴后称霸近五世。传到第五代玄孙也就是第70世越王翳的时候，宫廷内乱四起，短短14年就更换了四世越王，且无一善终，盛极一时的越国很快走上了下坡路。 第74世越王无颛，是无疆的长兄，他亲眼目睹越国内乱的惨剧，既憎恨又恐惧，一直不愿为王，曾只身逃入深山岩洞。国人用火焚烧艾叶，把烟熏入岩洞，逼迫他出来即位。 无颛虽然不想当王，但在位期间仍然励精图治，堪称一代中兴之主。他在位八年，死前决意不把王位传给自己的儿子。正好他的弟弟无疆是个一心想重振越国霸业的人，于是就传位给弟弟无疆。就这样，无疆当上了第75世越王。 第75世越王无疆，是第74世越王无颛的弟弟，勾践的第七世孙，也是蹄祖宰勋的亲生父亲。所以有一部分欧阳氏族谱也尊奉无疆为得姓始祖。 2、蹄祖之母文氏莲鲤 蹄祖的母亲姓文，名莲鲤，是勾践时代越国大夫文种的后代。 勾践灭吴之后，逼大功臣大夫文种自尽。文种的长子文高，率一部分族人离开越国，迁往山东，是文姓大宗之始祖，后世名臣文天祥就是他的后人。 文种的次子文润，为越国三朝太宰。他11岁就进勾践王宫成了世子鹿郢（又名鼫与）的伴读。勾践逼杀文种后，文高想带弟弟文润一起离开越国，鹿郢不许，便留了下来。 勾践逼杀文种后，很快就后悔了，于是对留下来的文润格外看重，经常加恩。勾践死后，世子鹿郢继位，是为第67世越王，封儿时伙伴文润为太宰，不但专管宫廷内务，而且参与谋划军国大事。鹿郢在位6年就死了，传位给世子不寿，是为第68世越王。不寿可以说是文润亲自调教的学生，对恩师倍加尊敬，仍以文润为太宰，专管宫廷内务和参与谋划军国大事。不寿在位短短十年，他的儿子朱勾发动宫廷政变，史称朱勾杀父自立，是为第69世越王，仍以文润为太宰。文润不喜欢杀父自立的朱勾，借口自己年老体弱，上了几个月朝就辞官而去了，隐居于太湖边上，种莲田百顷，过上桃源般的日子。 此后，文润的后代便世居太湖之畔，承祖训不再出仕为官。后有族女名莲鲤，嫁与75世越王无彊为妃，即欧阳氏蹄祖之生母。 3、蹄祖出身高贵 蹄祖的父亲无彊，先是在20岁时就娶了一名商贾人家的漂亮女儿施女为妻。当时还是哥哥无颛当政，因此也没有在乎什么出身地位和血统问题。施女嫁过来第二年，生一子名玉，也就是蹄祖的长兄、后来的闽越王。施女产子不顺，难产而死。古代人瞧不起商贾，所以长子姒玉早年也因为是商贾人家的女儿所生，在王室多受冷落。再加上古代人迷信，认为姒玉一生出来就克死母亲，所以就连无疆也不大喜欢这个长子。 施女死后三年，无彊又续娶大夫冯之女为妻。冯氏嫁给无彊6年，肚子不见动静。这时候，越王无颛已经病重，并决定把王位传给弟弟无疆。 无疆当上越王，宫廷内务的第一件大事就是立冯氏为王后。因为冯后无生养，所以第二件大事就是充实内宫，纳妃纳嫔。 冯后的父亲是越国大夫，位高权重，他一不希望无疆去聘中原诸侯之女，因为诸侯之女太高贵，一嫁过来，自己的女儿就当不到王后了。二不希望无疆再娶国中大臣的女儿，因为这样一来，新的国丈大人就会形成新的势力来分自己的权。 但是无疆早年就是因为娶了商贾人家的女儿导致长子玉在家族中没有声望的，现在自己登上了王位，自然要娶出身高贵的女子为妻了。于是冯大夫帮他四处寻找合适人选。一开始找了几个吴国旧贵族之女，无疆不大满意，后来终于在太湖之畔找到先朝大夫文种、三世太宰文润之后裔莲鲤。 莲鲤美貌端庄，聪慧贤淑，家族出身高贵，而文家又不愿为官，不会影响冯家的权位，于是君臣皆大欢喜。公元前354年春正月，17岁的文氏莲鲤嫁与30岁的越王无疆为妃。当年11月，文妃就产下一子，取名为蹄，又名宰勋，是为无疆次子。 当今一些研究姓氏族谱文化和越文化的人说“蹄是无疆的支庶子”，这种说法欠妥。无疆的正房冯后无生养，若说非正房生的儿子就是支庶子，那他所有的儿子岂非都是“支庶子”？再说长子姒玉，是他第一个妻子施女所生，施女虽是结发妻，却也并非正房，而是在她死后近十年，无疆承兄之基登上王位之后才被追封为施妃的。因此，从这个意义上讲，长子玉与次子蹄，只有长幼之分，却没有嫡庶之别。 反而在越王无疆的眼里，一直视出身高贵的次子蹄为嫡传世子，对文妃也更为宠爱。 这样一来就引起了冯后的妒意。一方面为了巩固冯家地位，一方面为了自己王后之位长保，冯后于是向无疆提出要把失去亲娘的长子玉过继给自己为亲子。无疆完全明白冯后的用意，为了处理好君臣关系、夫妻关系和父子关系，他答应了冯后的请求，把长子玉过继给冯后为亲子，但并没有立他为世子，这也是直到他战死都没有立世子的原因。以致于后来越国诸王子争位，四分五裂，这是后话，暂且不表。但从他坚持不立世子可以看出，无疆的心意一直放在次子蹄身上。所以说，蹄祖出身高贵。这也是他以后能够顺利建立瓯越国，并受国人拥戴、长久传国的原因。 4、蹄祖两个名字的来历 公元前354年11月，文妃莲鲤已怀孕9个月，一天正躺卧在软塌上假寐，忽梦见一异兽，四蹄腾空而至，前蹄过处，正踩在自己腆着的肚子上，登时一阵疼痛，产下一子。 无疆的前妻施氏是因难产而死，所以无疆对此一直耿耿入怀。这次自己最喜爱的妃子文妃，做个梦就把儿子生下来了，而且母子平安，无疆大喜过望。因是文妃梦异兽之蹄而生，所以取名就叫“蹄”。这是第一个名字的由来。 那么为什么又叫宰勋呢？一是为了纪念四朝元老、三世太宰、文妃的高曾祖文润。文润的才能不亚于其父文种，为巩固越国霸业立下了汗马功劳。所谓“宰勋”，即越国世代不忘太宰功勋之意。二是因为文氏世家其时已不在朝为官，世人不知其家族显赫的历史，无疆吸取长子玉是商贾之女所生的教训，要让世人知道自己的次子出身高贵，其母是三世太宰的后代。按现在的话说，就是“免得别人说闲话”。 从勾践时代起，历代越王大多有两个名字，究竟什么原因，已无可考，但从字面上看，似乎都有一个是乳名，一个是大名。如越王勾践，又名菼执，越王鼫与，又名鹿郢，越王不寿，又名不扬，越王朱勾，又名翁，越王侨伯，又名翳。若从这一角度理解，蹄祖的“蹄”似乎是乳名，“宰勋”是大名。 当今一些研究姓氏族谱文化和越文化的专著，一直把蹄和宰勋分开，有人说“无疆次子蹄”，也有人说“宰勋，无疆次子也”，其实蹄与宰勋，本就是一个人，两个名字。 5、是“率先降楚”还是“忍辱负重”？ 近年来，有研究欧阳修家世的学者，依照欧阳修谱图序的说法，一致认为蹄受楚封为欧阳亭侯，甚至说无疆子“全部受楚封”，而次子蹄则是“率先降楚”。这些论断，我认为不符合历史事实。 先来看看楚国灭越的历史过程。 越国经过无颛和无彊两兄弟的多年努力，国家实力逐渐强盛。为了恢复昔日越国的雄风，无彊决定兴师北伐齐，西伐楚，与中原诸侯争雄。公元前334年春，齐楚两国在徐州会战，越王无彊抓住战机，在齐、楚胜负未分时，发兵进攻齐国。狡猾的齐威王连忙遣使鼓动越王弃齐伐楚。无彊听信蛊惑，放弃齐国，转而攻打楚国。 越王无彊调动太湖舟师五百艘战船进入长江，进攻楚国云梦泽，自己则率领十五万马步大军，从北向南压向楚国。楚威王发兵迎战，先在徐州齐军面前虚张声势，随后秘密出动主力十万战车兵和五万骑兵日夜兼程，秘密东进，另有部分舟师顺长江东进。楚越两军在昭关相遇，展开决战。越军冲向楚军，却被楚军埋伏的战车和骑兵包围。经过拼杀，越军大败，越王无彊战死。 昭关之战前，无疆早令次子姒蹄率领五万水军进入长江，正好楚威王也派了五百战船秘密东进，妄图截断无疆的退路，结果两国水军还没有遭遇，昭关之战就结束了。越国十五万马步军损失过半，纷纷向南溃退。这种情况之下，蹄祖宰勋只得等到掩护溃败的马步军全部渡江之后，才放弃长江，率部退守瓯江。 昭关之战，越王无彊来不及立世子就阵亡了，于是诸王子争位，互不相让，纷纷自立，越国从此四分五裂。一些正史将这一时期定为越国灭亡之期，就算是吧，因为毕竟无疆的后世子孙虽然建国，也都另有国名了。 先说长子姒玉，他是亲自参加昭关之战的。失败后，他率领马步军残部约七、八万人一路败退，先在越国旧都会稽修整了一个多月，并以正统长子的身份向弟弟们发号施令。结果兄弟们都不听他指挥。 楚威王也害怕姒玉在越国旧都复国，于是扬言要打过钱塘江去，活捉姒玉。姒玉害怕，连忙率部再次南逃，一直退守到今福建的闽江，才扎下根来。第二年，也就是公元前333年，姒玉建立了闽越国，号称闽越王。因他的马步军是越国主力，虽然战败，实力仍在，加上姒玉又是无疆的长子，冯后的养子，因此在诸王子中最为强大，以越国正统自居，仍以姒姓传国。 闽越国共传12世223年，直至汉武帝时期才被汉朝攻灭。仅此一脉，所谓无疆子“全部受楚封”之说就站不住脚。 再说次子姒蹄。昭关之战，越国五万水军并没有受到多大损失，因此姒蹄的实力仅次于其兄姒玉。 姒蹄退守瓯江之后，楚威王占领了越国钱塘江以北的全部疆域，虽然扬言要过江，其实却不敢再南下追击，原因有三：一是越国当时的国都在钱塘江以北的姑苏城，已经被楚占领了。春秋战国时期争战，占领对方国都之后，理所当然就是“灭其国”了，再打下去，那就不是战争，而是杀戮了，那是各国都不能容忍的。二是钱塘江以北本来就是越灭吴之后夺来的吴国旧地，占领后麻烦不多，但钱塘江以南则不同，是越人生发之地，一旦强行进兵，必会遭遇最顽强的抵抗，楚人不敢轻举妄动冒这个险。三是背后强大的齐国原本就在和楚国交战，是越国掺和进来才改变了战局，楚军一旦渡江南下追击越军，必有齐国军队乘虚而入的后顾之忧。有此三点，楚军不再追击越军，而是一方面忙于分裂越国，一方面掉过头来，趁得胜之师把齐国也打败了。 姒蹄退守瓯江之后，忍辱负重，收拾残局。当时他的兄长姒玉已经远退到今福建的闽江，其他兄弟甚至退到海岛之上，远离战争漩涡了，只有他还留在江浙一带，与楚相邻。这种情况下，他首先对外委曲求全，一开始的确派使者去接受了楚国所谓的分封，稳住了战后局势。但是不到一年，他的兄长姒玉建立了闽越国，他也就容忍不下去了，立时就建立了瓯越国，号称瓯越王。由此可见，蹄祖宰勋完全不是后人所说的 “率先降楚”，而是典型的“忍辱负重”。 蹄祖立国之后，为区别自号越国正统、仍以姒姓传国的闽越国，乃自立姓氏为欧阳，他自己便是历史上第一位姓欧阳的人，也是后世欧阳、欧、区、欧越、欧侯诸姓之始祖。 瓯越国共传11世196年，历代君王皆姓欧阳或姓欧，汉武帝时期才最终融入大汉王朝。 6、从勾践到欧阳蹄的世系源流欧阳家族得姓前上溯到勾践的世系源流，可用如下世系表概括： 世系排序--字辈--名讳--简介--旁注 勾践一世-勾践-约公元前520～前465年，春秋末第66世越王，姓姒名勾践，又名菼执。（公元前496年—前465年）在位。 勾践二世--鹿郢--第67世越王，又名鼫shí与、与夷，公元前465.11—前459年在位。 勾践三世--不寿--第68世越王，又名不扬，公元前459—前449年在位。 勾践四世--朱勾--第69世越王，又名翁、朱句，公元前449—前412年在位。 勾践五世--侨伯--第70世越王，又名翳、不授，公元前412—前376年7月在位--第71世越王诸咎，是侨伯的长子，在位3个月。第72世越王错枝，是诸咎的世子，在位几个月。 勾践六世--之侯--第73世越王，又名莽安，是第70世越王翳的第五子，第71世越王诸咎之弟，第72世越王错枝的叔父，中间虽隔两世越王，却是勾践的第六代孙。公元前375—前363年在位。第74世越王无颛，之侯之子，无疆之兄，在位8年，传位给弟弟无疆。 勾践七世--无疆--第75世越王。73世越王之子，74世越王之弟，公元前355—前334年在位。娶施妃生子玉，冯后无出，娶文妃生子蹄，又名宰勋。庶子九。 勾践八世蹄祖一世--蹄字辈--宰勋，无疆次子，姓姒名蹄，又名宰勋，开基后立姓欧阳。是历史上第一位姓欧阳的人，也是第一世瓯越王，欧阳家族后世子孙尊奉为“蹄祖”。 公元前333—前313年在位。 蹄祖的长兄姒玉，是第一世闽越王，仍以姒姓传国。 以上引自欧阳春辉原著《欧阳家族源流综述（上）》

我吕家祖籍是山东省黄县（现改为龙口市）东南山区的馒头石大吕家。不知什么年代迁移至黄县北马镇。我记忆1938年时在村南有条小河，河北岸（去南赵家路的西侧）有块大石碑（现已无踪影），每年清明节，凡是北马镇吕姓都到那块碑前祭祀。当时北马镇有西北村、东北村、东村三条街全是吕姓。我们的祖籍是东村（中心大街北侧头条街）那一支。家谱在吕广禄家，排列辈分的字是“广来钦连凤”，现东村这支“来”字辈只有几个人了，“钦”字辈的已进入中老年了。 -----1999年吕鑫来信件