凯丽·拉塞尔

贵州省凯里市白腊后坝王氏族谱第四版

家族简史 盖闻：按照孔贤夫子遗书，历年久远。古今以来，凡文人学士者， 无一人不晓，非应等之俗言，但其中滋味长也。唯吾祖子良公由宦来黔，原籍江南陆洲府珠市巷，寄籍贵州思州府玉屏县后，系承平时建宗祠共祖莹于县城之南门外。吾高祖道元公移居都匀府清平县属之大风洞住居，并将在玉屏县的子良始祖公之墓移葬大风洞洞口左上半坡，有碑文为记。道元公生子朝玉公搬移平越（现福泉）直隶州属白腊后坝，生子四人：廷相、廷甫、廷富、廷贵。吾父廷富是因本朝雍正苗叛，王氏族谱尚在，而咸丰乙卯兵燹（公元一八五五年间），应族谱失吊，特修寸函，使吾宗支亦目便知，勿庸祥叙考。现在拟成宗派于书。 据族谱及始祖子良公墓碑文史料考析，吾宗支族属汉族，从始祖公王子良从赣来黔籍居玉屏起，到迁居凯里炉山白腊后坝至今，己有三百六十年历史(约公元一六六 O 年至今)，历跨了清朝、民国和新中国等时期，岁历沧桑，铭骨千古。 吾宗支“应”辈(公元一八一 O 年至一八八O 年间)人丁兴旺，靠务农贩商立家，但因当朝环境和生计所迫，各奔东西(据祖宅炉山白腊后坝“荣”辈祖人言传：咸丰乙卯年间，族造假银被官府查办，涉事的三房族员应文、应龙、应凤、应干、应坤等五人逃离祖宅炉山白腊后坝，先避居黄平野洞。之后，约公元一八五六年间，应文移居福泉牛场养马水头，应坤移居福泉黎山仰天窝，应龙、应干二人移居省城贵阳府属干沟卫（现贵阳市云岩区）陆广门，应凤移居地未晰(当年在独山苗叛破城时失遗)。涉事五人因族谱遗失或为规避官府追查， 致其系后人未按族辈字序取名。未参事族员应林、应朝、应桂和应松等四人守居祖宅炉山白腊后坝。 公元二 0 二 0 年五月五日和七月十五日，祖宅炉山白腊后坝第九代族员王世忠、王世龙、王世林、王世朝等人为本宅族房代表，分别前往福泉市牛场镇、陆坪镇涉地寻宗认亲，找到了失散一百六十五年之久的应文、应坤二支系族员，憾应龙、应凤、应干三支系尚未认结宗归，至此，基本圆解了吾宗支“应”辈族房凄厉失散的漫长牵念梦。综上叙析，省城贵阳陆广门和黔南州独山等祖系移居地应有“昌”辈及后人，因族史失载，至今无法寻证。现有廷相、廷贵二支系记载清晰，廷甫、廷富二支系记略欠晰。 吾宗支“昌”“荣”辈祖期应人丁亦旺，但失散未集，家力势弱，靠务农贩商持家。 祖宅炉山白腊后坝的应朝、应松二支系在“万”辈期人丁人文逐渐兴盛，生活见有改观。公元一九三七年后，万明因父荣洲早逝随母胡氏移居大风洞上寨黄家，万登、万方、万丰、万帮、万周、万彬、万伦、万强等居守祖宅白腊后坝，皆靠务农持家。万明于公元一九五二年后任国家公职，随居平良、下寨、五里桥、大风洞、白腊、冠英等地，公元一九七三年后移居炉山镇城内。公元一九八一年后居凯里城内，官至正县级。祖宅族系“世”辈期人丁兴旺，文化、经济、生活等各方面逐渐提升，重视教育，人才渐现。公元一九八二年后族员居地逐渐分散，世忠随父万明移居凯里城内在厂工作，随后世平、世龙、世林等三人高考进校毕业分配工作后移居凯里城内，公元二OO 五年后世文、世朝、世勇等三人因生活经济条件良好流居白腊后坝与凯里城区，公元二 O 一 O 年后世海也因经济改观而流居白腊后坝与 炉山镇城内，世虎、世刚、世强、世江等四人守居祖宅炉山镇白腊后坝，均以务农、建筑临工或企商立家。移居福泉牛场养马水头的应文支系在“荣”辈期散居，玉芝约公元一九二三年间移居牛场把龙寨， 玉先约公元一九二七年间移居（上门陶家）牛场马龙井营盘上，同时携父金元公及弟玉城随居。金元公（因应坤支系金奎公逝后）约公元一九二九年间携次子玉城移居陆坪瓮豪填房罗氏太。因家境次子玉城居无定所，帮人打雇度日，约公元一九三八年间落居陆坪瓮维，金元公于公元一九五六年间返归与次子玉城同住瓮维。“万”“世”辈族员居守各宅，“世”辈族员真勇因经商经济良好自建房，于公元二Ｏ一六年间移居福泉凤山镇城内，人丁兴旺，文化、经济、生活等各方面大有提升，重视教育，务农或企商立家。移居福泉黎山仰天窝的应坤支系在“昌”辈中期（王金奎逝后）约公元一九二五年间迁居陆坪瓮豪，“荣”“万”辈族员居守本宅至今，“世”辈族员真洪享国家扶贫搬迁政策、真富经商经济良好自建房，二人均于公元二Ｏ一六年间移居福泉陆坪镇城内，人丁亦旺，文化、经济、生活等各方面均有改观， 重视教育，务农或企商立家。“万”“世”辈期为吾宗支一段繁荣史鉴。 随之“兴”辈正处计划生育国策(国家公职人员家庭只许一胎， 非公职人员或少数民族家庭允许二胎)的实施年期，部分族房为独生子女，尽管人丁严遭束限，但仍算兴旺。吾辈恰逢国家富强，时代巨变，族员丰衣足食，经济优越，文人显现。族员逐渐向多元化发展， 向多极化散居。 （谱续待后人承撰） 暂搁：公元二O 二O 年（庚子年） 子孙取名字排序 凡吾宗支，须当照字更名跟派，毋得颠倒错乱慎之。特立辈序三十字序即下： “ 子 道 朝 廷 应 昌 荣 万 世 兴 忠 厚 传 家 本 经 明 礼 义 通 诗 书 登 金 殿 鼎 甲 桂 联 芳 ”。

云南藏族自称“博”、“博巴”，他称，在汉文史籍上对藏族及其居住地区曾经称为“吐蕃”、“乌思藏”等，丽江地区藏族被称为“古孜”、“古宗”或“古竹”等，新中国建立后统称藏族。 丽江的藏族主要分布在五个乡镇，分别是大具乡培良行政村的波丽罗、木层多自然村；鲁甸乡的杵峰、安乐行政村，塔城乡落固行政村的落西、落北；白沙乡的束河街道黄山藏族村；玉龙纳西自治县玉龙雪山景区牦牛坪，还有极少数散落在其他地方。气候环境、生产方式和文化因素都对丽江藏族服饰产生重要影响。 在藏族历史长河中的特定阶段，不同的服饰及风格可以用来识别文化状态，亦可用来识别群体间的地域关系。我们能够通过一千多年前吐蕃“四如”和“西山诸羌”的服饰对比中发现显著的文化差异，同时又可以在一种文化区域内找到虽不十分明显却又很有意义的差别。如受迪庆藏族自治州的纳西族文化熏染的塔城乡藏人和受丽江纳西族文化涵化的束河街道藏人，可以从服饰上同样可找到他们的差异。 藏族历史文化区涵盖了语言、宗教、风俗习惯等多方面文化风貌上的一致性，在服饰上也是如此，同一个文化区服饰风格趋同，在头部和身体的装饰差异和服装款式的风格方面表现得尤为明显。 从丽江文化因素看，首先丽江居民的大部分是是纳西族，还有其他彝族、白族、汉族、普米族等少数民族，民族环境复杂。其次“茶马古道”贯通丽江，“茶马古道”是一条多元的民族文化走廊，在这条文化走廊上，当时出于做生意或者是婚嫁原因的藏人，选择留下来生活。有规律的分布了来自不同地区不同时间的藏族同胞。因此各民族文化相互交融，又形成相对独立的文化地理单元，鲁甸乡和塔城的服饰的过渡主要体现在藏文迪庆文化与适应当地的气候与环境从而发生的变化。 塔城乡处于与纳西族文化的过渡区间，塔城的藏族服饰采用自身的藏族服饰中与纳西族的百褶裙混搭的情况。“茶马古道”文化走廊地区、城郊的黄山藏族村、雪花村和泸沽湖附近体现出文化的大融合，这两个地区的服饰文化则体现出藏族与彝族、纳西族、汉族和白族等民族融合的特点。丽江的藏族地区表现为多种文化交汇的宽广区域。 在明代，《滇志》卷十三中记：“古宗，西番之别种，滇之西北与吐蕃接壤，流入境内，丽江、鹤庆借间有之。男子辫发百缕，披垂前后，经年不栉沐，栉必以牲祭。披长毡裳，以牦牛或羊尾织之。妇人青白磁珠与砗磲相杂。” 不仅对丽江地区的藏族迁入和迁入后的居住地详细记录，还对当时丽江藏族服饰特征进行简答的概括，男子辫发垂在肩上，穿着牦牛毛和羊尾毛织的长毛毡衣服，这种衣服藏人称其为氆氇。女子身上的配饰由绿松石、磁珠和砗磲搭配。从中可以看出丽江的藏族基本是从其他地方迁徙到丽江。 居住在丽江地区的藏族，迁入时间不一，存在多种情况。在 20 世纪 20 年代的，也就民国七年之后，中甸连年频繁的遭受到来自中甸东旺和四川城的强盗的烧杀抢掠，百姓纷纷逃难到其他地方，当时的丽江并未受到强盗的波及。 玉龙县塔城乡洛固行政村的藏族，据口碑资料于清干隆五十二年(公元 1787 年)从迪庆州维西县其宗迁入。丽江市大东乡的甘海子“甘白”的藏族大部分从迪庆州中甸县格咱乡迁来，还有少数从四川省乡城县、木里县迁来，也有从宁蒗县永宁迁入的。永胜县大安乡的藏族据口碑资料于明代木氏土司将其从西藏昌都地区盐井县强迁至大安。宁蒗县在唐以前就有藏族居住，据史料记载，唐初摩梭人先祖尼月乌率部逐出吐蕃(藏族)。在丽江，塔城洛固、黄山藏族村（原甘海子甘白）的藏族居住人数较多，服饰文化较为丰富。

家族简史 盖闻：按照孔贤夫子遗书，历年久远。古今以来，凡文人学士者， 无一人不晓，非应等之俗言，但其中滋味长也。唯吾祖子良公由宦来黔，原籍江南陆洲府珠市巷，寄籍贵州思州府玉屏县后，系承平时建宗祠共祖莹于县城之南门外。吾高祖道元公移居都匀府清平县属之大风洞住居，并将在玉屏县的子良始祖公之墓移葬大风洞洞口左上半坡，有碑文为记。道元公生子朝玉公搬移平越（现福泉）直隶州属白腊后坝，生子四人：廷相、廷甫、廷富、廷贵。吾父廷富是因本朝雍正苗叛，王氏族谱尚在，而咸丰乙卯兵燹（公元一八五五年间），应族谱失吊，特修寸函，使吾宗支亦目便知，勿庸祥叙考。现在拟成宗派于书。 据族谱及始祖子良公墓碑文史料考析，吾宗支族属汉族，从始祖公王子良从赣来黔籍居玉屏起，到迁居凯里炉山白腊后坝至今，己有三百六十年历史(约公元一六六 O 年至今)，历跨了清朝、民国和新中国等时期，岁历沧桑，铭骨千古。 吾宗支“应”辈(公元一八一 O 年至一八八O 年间)人丁兴旺，靠务农贩商立家，但因当朝环境和生计所迫，各奔东西(据祖宅炉山白腊后坝“荣”辈祖人言传：咸丰乙卯年间，族造假银被官府查办，涉事的三房族员应文、应龙、应凤、应干、应坤等五人逃离祖宅炉山白腊后坝，先避居黄平野洞。之后，约公元一八五六年间，应文移居福泉牛场养马水头，应坤移居福泉黎山仰天窝，应龙、应干二人移居省城贵阳府属干沟卫（现贵阳市云岩区）陆广门，应凤移居地未晰(当年在独山苗叛破城时失遗)。涉事五人因族谱遗失或为规避官府追查， 致其系后人未按族辈字序取名。未参事族员应林、应朝、应桂和应松等四人守居祖宅炉山白腊后坝。 公元二 0 二 0 年五月五日和七月十五日，祖宅炉山白腊后坝第九代族员王世忠、王世龙、王世林、王世朝等人为本宅族房代表，分别前往福泉市牛场镇、陆坪镇涉地寻宗认亲，找到了失散一百六十五年之久的应文、应坤二支系族员，憾应龙、应凤、应干三支系尚未认结宗归，至此，基本圆解了吾宗支“应”辈族房凄厉失散的漫长牵念梦。综上叙析，省城贵阳陆广门和黔南州独山等祖系移居地应有“昌”辈及后人，因族史失载，至今无法寻证。现有廷相、廷贵二支系记载清晰，廷甫、廷富二支系记略欠晰。 吾宗支“昌”“荣”辈祖期应人丁亦旺，但失散未集，家力势弱，靠务农贩商持家。 祖宅炉山白腊后坝的应朝、应松二支系在“万”辈期人丁人文逐渐兴盛，生活见有改观。公元一九三七年后，万明因父荣洲早逝随母胡氏移居大风洞上寨黄家，万登、万方、万丰、万帮、万周、万彬、万伦、万强等居守祖宅白腊后坝，皆靠务农持家。万明于公元一九五二年后任国家公职，随居平良、下寨、五里桥、大风洞、白腊、冠英等地，公元一九七三年后移居炉山镇城内。公元一九八一年后居凯里城内，官至正县级。祖宅族系“世”辈期人丁兴旺，文化、经济、生活等各方面逐渐提升，重视教育，人才渐现。公元一九八二年后族员居地逐渐分散，世忠随父万明移居凯里城内在厂工作，随后世平、世龙、世林等三人高考进校毕业分配工作后移居凯里城内，公元二OO 五年后世文、世朝、世勇等三人因生活经济条件良好流居白腊后坝与凯里城区，公元二 O 一 O 年后世海也因经济改观而流居白腊后坝与 炉山镇城内，世虎、世刚、世强、世江等四人守居祖宅炉山镇白腊后坝，均以务农、建筑临工或企商立家。移居福泉牛场养马水头的应文支系在“荣”辈期散居，玉芝约公元一九二三年间移居牛场把龙寨， 玉先约公元一九二七年间移居（上门陶家）牛场马龙井营盘上，同时携父金元公及弟玉城随居。金元公（因应坤支系金奎公逝后）约公元一九二九年间携次子玉城移居陆坪瓮豪填房罗氏太。因家境次子玉城居无定所，帮人打雇度日，约公元一九三八年间落居陆坪瓮维，金元公于公元一九五六年间返归与次子玉城同住瓮维。“万”“世”辈族员居守各宅，“世”辈族员真勇因经商经济良好自建房，于公元二Ｏ一六年间移居福泉凤山镇城内，人丁兴旺，文化、经济、生活等各方面大有提升，重视教育，务农或企商立家。移居福泉黎山仰天窝的应坤支系在“昌”辈中期（王金奎逝后）约公元一九二五年间迁居陆坪瓮豪，“荣”“万”辈族员居守本宅至今，“世”辈族员真洪享国家扶贫搬迁政策、真富经商经济良好自建房，二人均于公元二Ｏ一六年间移居福泉陆坪镇城内，人丁亦旺，文化、经济、生活等各方面均有改观， 重视教育，务农或企商立家。“万”“世”辈期为吾宗支一段繁荣史鉴。 随之“兴”辈正处计划生育国策(国家公职人员家庭只许一胎， 非公职人员或少数民族家庭允许二胎)的实施年期，部分族房为独生子女，尽管人丁严遭束限，但仍算兴旺。吾辈恰逢国家富强，时代巨变，族员丰衣足食，经济优越，文人显现。族员逐渐向多元化发展， 向多极化散居。 （谱续待后人承撰） 暂搁：公元二O 二O 年（庚子年） 子孙取名字排序 凡吾宗支，须当照字更名跟派，毋得颠倒错乱慎之。特立辈序三十字序即下： “ 子 道 朝 廷 应 昌 荣 万 世 兴 忠 厚 传 家 本 经 明 礼 义 通 诗 书 登 金 殿 鼎 甲 桂 联 芳 ”。

陕西平利眉山堂苏氏宗谱

原书: [出版地不详] : 谷诒堂, 民国33[1944]. 存38册：世系表. 始迁祖(1世): (元明之际) 黄清一,字天德. 由江西南昌府丰城县迁楚之陂邑滠源乡茭笋堂(嘉靖年间改属黄安). 清一公派下支祖(3世): (明) 黄思元,字觐阶. 思元公下七大房祖(4世): (明) 黄道富,字多文,号殿臣(长房) ; 黄福六(二房) ; 黄福七(三房) ; 黄福九(四房,无传) ; 思元公七大下房祖(4世): (明) 黄禧,字受之,号崇轩(五房) ; 黄(衤 叐),字壮俨(六房) ; 黄祥,字必有(七房). 注: 此谱多为道富公, 及禧公世系. 长房道富公派下支祖(9世): 黄丽菽,字思文 ; 黄丽涵,字育万 ; 黄丽泮,字采芹 ; 黄丽淳 ; 黄丽滚. 五房禧公派下支祖(6世): 黄虎,字林啸 ; 黄凤来,字圣瑞,号翔亭 ; 黄凤仪,字吕城 ; 黄凤鸣,字岐周,号友亭. 后三者均为黄璧,字普珍,号贵庵之子. 虎公派下支祖(9世): 黄丽简 ; 黄丽箴 ; 黄丽达,名达,字高明. 凤来公派下支祖(9世): 黄丽裳,字符吉,号章父. 凤仪公派下支祖(7世): 黄橘,字楚产,号贡亭 ; 黄枬,字大村,号用斋. 橘公派下支祖(9世): 黄通,字玉显,号星台 ; 黄丽迵,字回春. 枬公派下支祖(9世): 黄丽逵,字鸿渐 ; 黄丽遂,字季爱 ; 黄丽选,字慈爱. 凤鸣公派下支祖(9世): 黄丽僎 ; 黄丽任 ; 黄丽杨 ; 黄丽迪,字光前,号文亭 ; 黄丽适,名适,字继问. 派行(6-26世起似为): 秉单色丽文 绮余裔咸亨 时来耀祖永 世宏兴家修 廷. 注: 此谱缺卷首1, 卷首7, 及卷4. 散居地: 湖北省黄安县(1952年改为红安县)等地. 书名据卷端编目. 书衣题及版心题: 黄氏族谱.