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格温妮丝·帕特罗
格温妮丝·帕特罗
格温妮丝·帕特罗
(
英语:
Gwyneth Paltrow
,1972年9月28日
-
)美国女演员,曾获第71届(1998年)奥斯卡最佳女主角。
格温妮丝·帕特罗简介资料
儿女
Apple Blythe Alison Martin,Mosses Bruce Anthony Martin
出生地点
洛杉矶
出生时间
1972年09月27日
国籍
美国
奥斯卡金像奖
最佳女主角
性别
女性
教育程度
美国
本名
Gwyneth Kate Paltrow
民族
美国人
父母
Bruce Paltrow、Blythe Danner
父母
互联网电影数据库(IMDb)信息
美国演员工会奖
最佳女主角
艾美奖
喜剧类最佳女客串演员
英文名
Gwyneth Paltrow
语言
英语
配偶
克里斯·马丁
金球奖
最佳音乐及喜剧类电影女主角
相关人物
成就
MTV影视大奖
合作
成就
奥斯卡最佳女主角奖
合作
合作
斯蒂芬·斯皮尔伯格
表亲
离异
克里斯·马丁
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洛伊丝·莫玛丝特·布约德
生平布约德曾多次获得星云奖及雨果奖。作品科西根宇宙系列Dreamweaver"sDilemmaFallingFreeShardsofHonor贝拉亚(英语:Barrayar)Barrayar
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阿奇里斯与帕特罗克洛斯
荷马史诗在叙事诗伊里亚德(Iliad)中,帕特罗克洛斯之死是阿奇里斯复仇的主要动机,诗的主体。尽管荷马并没有钜细靡遗地详述这段关系,它强化了阿奇里斯的行动。阿奇里斯最强大的人际联系是与帕特罗克洛斯之间的,那个他所深爱的人。GregoryNagy(哈佛大学古典文学教授)指出,(Hetaîros意指伙伴或伴侣;在荷马的著作中通常被用在同一指挥官下的士兵。)阿奇里斯对帕特罗克洛斯是温柔的,对待其他人却是冷酷无情又傲慢。尽管多数的战士是为了个人名誉或城邦(包括阿奇里斯)而战,在伊里亚德中的重要关头,阿奇里斯着重于他与帕特罗克洛斯的关系凌驾于其他之上。他幻想所有的希腊人都将会死,如此一来他和帕特罗克洛斯能获得独自征服特洛伊城的名声。在帕特罗克洛斯死后,阿奇里斯痛苦地碰触他死去的身躯,将骨灰涂抹在自己身上,绝食。他哀悼帕特罗克洛斯之死所用的语言风格与Andromache(赫克特之妻)后来用在赫克特的非
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格温妮丝·帕特罗
简介虽然她受人称颂的角色很多都是英国人形象,例如经典电影《恋爱中的莎士比亚》,而且她的外表也很像盎格鲁-撒克逊人后裔,但她母亲却是德裔宾夕法尼亚人血统,父亲是俄罗斯犹太人。她的父母在影视界都是名人:已故的父亲BrucePaltrow是电视制片人和导演,母亲BlytheDanner是著名的演员。她曾经在加利福尼亚大学圣塔芭芭拉分校修习人类学,后来放弃学业并投身影视事业。帕特罗有个弟弟名为Jake,同时也是另一个演员KatherineMoennig的亲戚。2013年4月24日,格温妮丝·帕特罗被美国《人物》杂志评为2013年世界最美的女人。影视生涯她第一部电影是1991年的《Shout》,同年在斯皮尔伯格导演的《虎克船长》中扮演角色。1995年她参与演出《七宗罪》时,并与男主角布拉德·皮特约会。直到两年后分手,两人的关系一直是媒体竞相报道的热点。1996年她在《爱玛》中的演出获得了广泛好评。1...
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丝岛市
历史在《魏志·倭人传》中所记载的伊都国被认为位于此地。过去为福冈藩与唐津藩之间的唐津街道的宿场町而开始发展。随着丝岛市的成立,志摩町、二丈町所属的丝岛郡(前原市在市制施行以前也所属于丝岛郡)已被废除,但作为新市名,“丝岛”这个名字仍将得以保留。人口处在增加状态的丝岛地区同样有要求合并的地区,但作为地域中心的前原和周边的志摩、二丈之间因有担忧合并会导致一极集中及周边地区的进一步衰退的不安,合并进程并不顺利。2002年时,根据当时的合并特例法设立的协议会,目标以2006年元日作为合并日期推进合并的准备,但因为上述的理由而中止。不过之后住民的意识发生了改变,在3市町进行的住民投票,对于合并表示赞成的意见均大幅超过了反对的意见。2008年,县与3市町的议会进行了合并承认手续。年表1889年4月1日:实施町村制,现在的辖区在当时分属:1896年2月26日:志摩郡与怡土郡合并为丝岛郡。1901年9月1...
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格温妮丝·帕特罗相关标签
美国女歌手
美国演员工会奖最佳女主角
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21世纪女性作家
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歌手
家族谱大览
1.上册(1-6章): 通谱目录(图像11-15)垂丝源流派衍, v 1, 2002
原书: [出版地不详] : 中华罗氏通谱编纂委员会编, 2002年. 3册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 本谱以"江西大成谱"和清道光明高公主修的"豫章罗氏大成谱"为主干线编成. 注 : 谱含罗氏诸省基祖姓名, 源流及世系. 散居地 : 全国各地及韩国. 书名据书衣题及书脊题编目.
浏览:100
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王岗罗氏族谱(卷二)
王岗罗氏之家——贵州黔南罗甸【油罗】支系,乔玛长子亢受的后代。亢受生瓦月、吾散、大长、保重。保重坐落拉敖水井边,繁衍成衣角(哩考)、衣巷(哩巷)、纳肴(纳晓)、纳盘、王岗等塞子。保重以后若干代先祖芳名已失,只能以今人能记的近代数老祖芳名或忌日按顺序记下来。今繁衍成县内王岗、边阳、县城等。而在王岗保重公后代不仅这些,因未取得联系,只能暂时搁下。因宗亲人丁兴旺,无法妥善写全各支后裔,望族人见谅并自行安排,由于本族谱涉及地域宽广、时间久远、人员繁杂,错漏之处仍在所难免,望有关知情人士海涵,并提出修改之意见,以臻完善。 字辈共30字 原谱20字: 开起万应文,国士永朝芳; 廷登金玉榜,燮礼照家邦。 2003年六月 续谱10字: 干大泽铭伟,坤荣发必昌。 【油罗】和【素罗】分派传说。 罗近生罗乐,罗乐生罗文(丈文) 罗丈文,乐公之子;配有二氏,三老生卒、葬地均失考,生三子。 嫡子二【油罗】:罗海、罗廷。 油罗也称“荤罗”或“黄牛罗”。 庶子一【素罗】:罗脑。 素罗也称“水牛罗”。 老人过世吃素的是素罗,吃荤的是油罗。传说,我祖被迫从江西一带迁移到此定居。据说,一人身带两个老婆,二位夫人各有其子,不久,大老婆死了,其两子均小,便由小老婆带着。在办理大老婆丧事期间,按罗氏惯例,两个儿子都要披麻戴孝,不允许吃油荤的东西,否则,将受到老天惩罚夭折。因小老婆嫉恨大老婆,在此期间偷偷拿些油荤的东西给大老婆儿子吃,希望他发生什么凶恶不测。然而事后于事无碍。大老婆儿子【海公、廷公】长大知事后,对自己深感内疚,愧对母亲,痛恨后妈,愤然离家出走,另建罗氏派别——【油罗】,此后该支后裔族中有长辈仙逝,孝子孙只披麻不戴孝,吃荤。小老婆儿子【海公】延续了罗氏传统习俗——【素罗】,此后该支后裔族中有长辈仙逝,孝子孙披麻戴孝,吃素(可食植物油)。直到现在,我们【油罗】和【素罗】丧事习俗差别甚大。 1世近(“国”字辈)→2世乐→3世文【丈文】→4世廷→5世乔玛→6世亢受→7世保重(亢受四子)..... ——详见《惠水三槽罗氏族谱》 本族谱此卷从“开字辈→亥日公”记之。保重公后,不知何时【保重】公的次房其中一支系南迁罗甸县七一村喜额寨,再迁来罗甸县王岗寨时,因年代久远,能记住的先祖前四代芳名已失,故以忌日之“地之”记之。 关于字辈增加之事,2003年正月初三,长腊的罗永安、上火塘的罗朝光等多人,一拟写“干大泽铭伟,豫章胜荣坤。”十字,但后来多位族贤研究后认为后五字欠佳,故稍加修改为“坤荣发必昌”与老一辈下来的“芳”,“邦”押韵。现将老一辈传下来和新加的字辈开列后,望予遵照。 开起万应文,国士永朝芳。 廷登金玉榜,燮礼照家邦。 干大泽铭伟,坤荣发必昌。 公元二零零三年(岁次癸未)六月 保重世系 近公支系之罗甸王岗鼻祖保重公世系宗亲: 保国公支系(卷一) 亥日公支系(卷二) 据各支系族谱记载“祖籍江西吉安府朱市巷大井边四流井坎”。明洪武年间(1368~1398)初来时“走到广西泗城府(今广西凌云县)刘西文家”,始为“罗、杨、陈”三姓。经罗斛(古代称呼,今罗甸县城),再由罗斛上来。在路上的时间相当长,一路开荒谋生,一路繁衍生息。也曾在广西、罗甸境内留下一些后裔。其间,在罗甸境内也曾兴旺发达过,并曾作过罗甸县宰(其他姓氏的族谱也如是说,是否是作族谱之人加进去的也未可知)。之后到贵州贵阳府定番州三槽地方居住至今(今惠水长安境内)。“罗路场(今罗甸县罗沙乡)”系我祖设立。【罗近公】子孙后裔枝繁叶茂散居在【罗甸:县城,边阳镇里、新庄村新寨(后改罗木村新寨),交砚社区的王岗,罗沙社区的者任、罗路、巴戈、董油、打降,董王社区热街,纳远,木引镇罗赖。惠水:王佑镇茶大、纳同、野鸡寨,长安社区的玉雪、麻待、纳门、翁母、母毛、拢考、留播、长腊、翁塘、上下拉苑、热冉、拉若、拉热、烂泥、纳摸、翁盖、旁梁、上下火塘、案麻、播贡、拉弄、纳麻、纳骂、翁帽、纳干、喜龙、旁统、蛮保、纳比、罗湾,打引社区的翁年、喜额;芦山镇的雅羊、上下格鲁、纳母;好花红镇的甲戎、冗鱼上下寨、拉干、大龙、山口;断杉镇的蛮金、拉毛;高镇镇的方家苑、水围、三鼎、蒙滩、满告、马垴。摆金镇里。长顺:威远镇的上鹅;摆塘乡的水波龙;睦化乡的木令、大坡。紫云:格凸河镇的毛纳、纳容寨、糖梨、上下坝仰,火花镇弄林,旁外,宗地镇的打堕。镇宁:沙子乡纳力、龙广村。望谟:(具体坐落不祥)。省内:贵阳金阳、花溪,遵义市里,安顺白岩镇。省外:广东揭阳,广西来宾。国外:缅甸(云南德宏附近)】等地寨、户。 四、节日、葬俗、立碑记。 (一)节日 在长安,罗家过的节日与其他姓氏相同。主要有春节、元宵、过了年、四月八、粽子节、重阳节等节日。 春节前夕杀年猪,一般在腊月二十四、五六几天,但不能是主要祖宗的忌日(父母和祖父母)。要杀猪时,先在香火钱上香,放一碗水,祷告祖宗要杀年猪了、要祖宗来享用。之后把那碗水淋在猪身上再杀。猪肉菜肴做成后业要先敬祖宗,然后再吃。打年粑与腊月的大小而有别:大月二十九打,小月二十八打,过后每天打一槽,直到初一。三十(小月二十九)的那一槽也要打得早,鸡一叫就打,叫“鸡叫粑”,初一那一槽也要打得早,现在供祖宗、叫老祖吃热粑饭。三十日早上就供奉祖宗,用甜酒,粑粑和猪肉(有的也放冻肉)。三十那天要跟祖宗上坟,挂纸标。三十那天将黑时,用一筛子装着田酒碗、猪肉、牛索、摘糯、香和草纸,保着母鸡到村边的土地庙接魂——包括家人畜禽及五谷的魂魄,以祈来年六畜兴旺,五谷丰登,家人安乐。接魂回来后就给祖宗堆粑粑,每位祖宗一堆。堆得大小与祖先的辈份成反比:辈份越大越近不祀的越小(一般只祀三辈)。堆粑粑时呈三角形平均堆三堆,在三堆的上面再放一堆。如果你想多堆些,每小堆所放的粑粑要多些;反之则小。此外,初一早上,每堆还要放一小块穿有挽子的肥肉。幺用猪杂碎和黄豆、青菜、萝卜左“斋秀”招待祖宗。除夕夜要守夜,即使不坐到天亮也要保持灯亮和火炉里有火(即三十也的火)。初一早上,还要在每一位祖先的粑粑堆上放一团糯米饭,并在糯米饭上放一片青菜(用开水一烫或火一烤使它败色即可)。同时,还要放一小块油烙的粑粑。并分别把当天的供品分装在箩筐和提篮里,用火把从扁担(扁担一头穿箩筐,一头穿提篮)下面晃过,表示已经把供品献给了祖宗。 正月十五的元宵节,过得不隆重,只是给祖宗烧香,上午即给每位祖宗摆一个装甜酒的碗和一块粑粑。 “四月八”,主要是蒸花米饭,晚上用花米饭、酒和猪肉祀祖。过去,除了白糯米、黑糯米外,还用染饭花(黄色)、紫菜(紫色)、枫香叶(紫红色)等染成多色糯米饭。现在则多采用化学染料。此外,四月八有两件特别之事:一是蒸花米饭时,要按祖宗多少各放一根捡剩尾部的竹笋(尾部壳不捡),叫‘长线米’,兆来年水稻丰收;二是在所有的门都插上一支小枫香叶:一说是为了避邪保平安;一说是朱洪武调遣来贵州时、四月八这一天很多人曾在避雨于一棵大枫香树下,有人提议以后为了联系,不管走到哪里,四月八这一天都要在门口插一枫香叶。 长安人(包括与之比邻的打引、敦操、代化等乡镇)的粽子节,不是像其他地方是农历六月六,而是农历六月的第一个子日(十二地支之首)。遇到闰六月的,看农活忙闲而定;农活轻松的,过第一个六月;农活正忙的过第二个六月。六月粽子节是仅次于春节的大节日。粽子节的特点是包粽子粑,杀鸡祭祖;并绑有鸡腿、黄瓜的枕头粑。祭祀祖宗时,除了粽粑、鸡肉和米酒,桌子上还要放几片秧苗和几片芦苇叶,也是祈求丰收之意。 九月重阳节与其他地方一样,一般是农历九月初九。但是,如秋收正忙,也有等到十九或二十九的。重阳节主要是打新米粑,也要用猪肉、米酒、粑粑祭祀祖宗。 (二)葬俗 老人去世时,一般要放铁炮。是吉年连放两三阵(每阵两炮或三炮)后,便匀着放到安葬结束的那一天,是凶年连续五六阵十来阵,过后便不再放了。吉凶年有特定的算法,是用亡人岁数的十位数加个位数之和决定的:无论是男是女,“和”7、10、13、16的都是凶年;其余的就不那么重要了(但≤增补象吉通书≥却说大火是吉:男以7、13为大火,女以4、10、16为大火)。老人去世后,如果葬物不全,就摆在堂屋,男靠左、女靠右,头抵香火脚朝大门(棺材也是这样放的);如果葬物齐全,也可以在入殓后摆在堂屋正中。入殓前,要用六尺长唢呐竹折成三节,放在棺材里,再用五七片蔑条编成三格的小巴箦放在上面,然后放三方白布,再用三张白纸剪成丁字形放在白布上,再铺上一层草纸,之后再把穿戴好的亡人放进去。亡人的衣服总数宜单不宜双,男的戴缀有撒须的帽子(如清朝官员戴的顶子);女的包刺绣头帕,并在额前挽一个结,两头露出三五寸,直直的如马耳朵:叫做马耳朵帕。男女上身都穿蓝黑色父母装;下身男穿裤子,女穿裙子(但不是现在社会流传的裙子,而是用红布做底黑布剪成丁字形小片,再用红丝线订上去拼缀成的传统裙子)。小腿包的是青布裹脚,而且是从外向内包,脚上穿的都是黑布做帮、白布做底的鞋。但男的鞋都要比女的鞋高一些。入殓后,还要用九尺左右的一段白布折成长短不等,再用针线连在一起,作为被布盖在亡人身上,同时族中每家也要拿一绺三五寸的白布放在亡人的胸前,以示如人世的粑粑,叫亡人拿去送先他(她)而去的先人。另外亡人两个拇指各挂一个纸标:左手挂的是五张打的纸标,右手挂的是三张打的纸标。盖棺材时两人在两头提棺盖,在棺材上左右轻摇三次再盖上。老人去世后举行的第一道手续是杀一只母鸡,请亡人享用,并由族中鬼师来念唱亡人怎么样得病、亡人怎样保佑儿孙等的特定的唱词(这只鸡小子是忌吃的)。之后,便是请阴阳先生写灵牌、择葬期、选坟地等。出葬的前一天,要杀一头猪,意思是送给亡人,孝子也是忌吃的,同时,族中德高望重的人也要来,在堂屋前摆酒席,意思是同亡人吃最后一餐饭。此外姑爷、舅爷及姐夫女婿等至亲好友,也要猪崽来祭祀亡人,是女的,上山前的一天还要举行砍坑索的仪式,意思是姑妈去世,孝子没有去跟舅爷报丧,舅爷怒而砍的,是吉年可以放铁炮,吹唢呐热闹操办;是凶年则只能悄悄的料理。同时,是凶年临上山时,还要用一头小猪解关煞,(此事其他姓氏也相同)。安葬后,孝子要给亡人送早饭:用一根小木棍挑着放有碗、糯米饭和酒、肉的猪笼和装有水的葫芦,到坟前把碗摆好,烧好纸点好香,斟好酒,摆好糯米饭,背对坟跪下,反手到背后,倒出葫芦里的水,请亡人洗手,吃饭。中饭时,也要先祭祀亡人,从老人去世后到上山前。罗家虽不忌肉,但忌青菜等绿叶菜和鱼类;只吃豆腐类等干菜。
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罗氏族谱 _ 元朗锦田罗屋村
原书: 稿本, 民国32[1943]记事. [58]面 : 世系表. 注:本谱与微卷-1211289为相同资料, 但不是同一稿本. 始祖 : 祝融公,字重黎. 宝安始迁祖 : 罗鸣球 ; 罗鸣德. 散居地 : 广东省宝安县 ; 及香港等地.
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温氏族谱, 1, 1720–1938
为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
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温氏族谱, 1, 1720–1938
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