李宗孔

孔丘姓孔叫孔子：老子姓李为什么不叫李子？,小师妹第一次在课本上接触到“老子”的时候，是在是没有什么好印象，觉得“老子”

孔宗旦（?—1052），山东人。宋皇祐初期任邕州司户参军。南宁虽然水土肥美，气候温热，宜于农事，但耕作方法仍未摆脱刀耕火种的落后状态。孔到任后为了发展农业生产，增收赋税，提倡改进灌溉、肥料和耕作技术。皇祐元年（1049）起，在星盈江（心圩江）中段建造铜鼓陂水利工程，皇祐四年建成，灌溉苏、卢两村（今苏卢村）土地。皇祐四年（1052），依智高进攻邕州，孔宗旦负责守卫南门，“书召邻兵抗拒”，城被攻破后，与知州陈珙等被俘。侬当即把陈珙等杀掉，但见孔宗旦为官清正，勇于任事，不杀而留任为官。孔不从，大声斥骂，依不得已而将他杀掉。宋廷闻报，追赠为太子中允。此后，铜鼓陂曾经7次修建，至今仍可使用。安吉、苏卢一带人民长期受惠，为感谢孔宗旦，村民修建太子庙以作纪念。解放初庙被毁，后于1988年新建纪念亭，内祀孔宗旦画像。城内人民对孔宗旦的事迹也很崇敬，曾修建两座太子庙，一座名叫孔中允祠，现已无考。一座在崇善寺...

生平顺治四年（1647年）进士，官至给事中。好收藏，曾经收有丰富而精美古代文物，仅关仝的秋山晚翠图上，便有李宗孔的收藏印鉴四枚，可见其珍藏书画之心相当丰盈，刻印文字分别是“李宗孔”、“守真抱一”、“秘园”、“广陵李书楼珍赏图书”。办昆曲家班，康熙二十二年（1683年）曾演出整部《西厢记》。著作以宋明人笔记120余种编《宋稗类钞》《音韵须知》二卷，朱素臣作注〈西厢记序〉注释

孔子是儒家思想的奠基人，更是中华文化的象征和集大成者。在中国文化里，所谓正宗，大而言之，和道统、正溯意一也。在传统概念里，上至皇家，下到平民，衣钵传承的问题上，自古礼制皆是立嫡、立长。而作为圣人之家、孔子后裔的袭封，更是一向严格遵守宗法礼制，以嫡长承袭封爵。但，历史的因缘际会，出现了孔氏的北宗、南宗。今又见好事者，堂皇曰孔氏北宗南宗之所谓“正宗”说，极尽挑拨之能事，项庄舞剑，实意欲非儒。如鲠在喉，不吐不快。北宋末年，女真人起兵南下。康王赵构即皇帝位，是为宋高宗。时孔子48代孙衍圣公孔端友于建炎二年（1128）扈驾南渡，离曲阜去扬州陪祀，后迁居衢州，此即孔氏南宗之由来。孔端友以上传承如次：孔子44代孙文宣公孔宜生三子：延世、延泽、延渥，45代延世袭封；延世子、46代孙文宣公圣佑无嗣，后又以堂弟、45代延泽之子宗愿承继文宣公爵位。（孔宗愿，是历史上接受封爵“衍圣公”之第一人。在其之前，孔子嫡孙...

孔宅青山环抱，村西北的屏峰岩如一道屏障，护卫着村庄。屏峰岩上有一条通南抵北的古道，谓“塔岭头”。因此，孔宅又被称为南孔“塔岭里派”。东岭、沈岭两溪合流，汇成柽溪江；山间盆地，约计百亩。青山秀水，一方沃土，无疑是孔克雨属意并迁居的缘由。孔宅环境优美，村前村后的青山上，树木苍翠葱郁。民居分布于青山之间的狭长盆地上，柽溪江穿村而过，公路则与溪流平行，通向外界。村民的房前屋后，普遍植树种花，环境怡人。宗祠坐落于村子西南，扼南至磐安，北出千祥、东阳之咽喉，坐南朝北。1913年，族人孔庆轲领头，按照榉溪孔氏家庙的基本格局而创建。是典型的“三进二庑”结构，柱梁粗硕，刻镂精美，古朴宏伟。