达达主义头部

中华周氏 源远流长 姬水之滨 岐山之阳 帝胄后稷 启迪蛮荒 教民稼穑 五谷尊王 惠公袭职 河南封疆 受姓为周 披祖荣光 三国瑾公 点将浔阳 文韬武略 举世无双 嫡祖念七 携子渡江 卜居花尖 乌兔呈祥 千支一脉 寖炽寖昌 代有才俊 史载谱彰！ 乌兔周氏远祖瑜，三十一世后裔周念六、念七、念八三兄弟于后周显德丙辰年，自舒城麻地渡江而南，从后稷算起，已历传九十世。之后，家族源流方明晰矣。念七，讳礼号达庵，登后唐天成二年宏词科进士，中和三年任后唐学士，官翰林掌制诰。显德丙辰(956年，一说显德二年，即955年)，与兄念六、弟念八，避中原之乱，从老家安徽庐州舒城麻地，携子南迁。途遇陈抟老祖（即异人陈希夷)指点，嘱念六遇黄土、念七遇乌兔、念八遇屏风而居。后果符其言。念七行至湖口花尖山，遇乌兔出，遂于大屋场筑室而居。开基立业，公为乌兔周氏之始祖，犹鲁以周公旦为一世祖之义矣。

长葛水磨河义姓，最早生活在河南省长葛县老城一带，康熙八年，始祖公兄弟三人为谋生活，兄留在老城原籍，弟到新郑郭店一带，他本人来到长葛西三十四里处的水磨河，成为当地义姓始祖。三十年前水磨河尚存一石碑，上有水磨河义姓始祖及二世义红印，义红斌的记载，笔者和老一辈人都见过，确实无误，该石碑原来在三组机井口处，遗憾的是那块石碑在新农村建设时不知挪移何处，现在下落不明。当时来到水磨河的义姓始祖名字，因碑文残缺后人也都记不清了，也无法考证，他的两个儿子义红印，义红斌在遗失碑文上有清晰记载。义振堂家里供奉的牌位上显示义红斌支系以下的后人都很明确。老辈人曾到长葛老城原籍打听义姓后人，结果现无义姓后人，新郑郭店一带义姓后人不详。 树有根，水有源，人须知祖宗明家史，故纂家谱看家谱当是氏族宗亲之要事。 义姓人与他人交往时，总让人对义姓感到新奇，会让介绍一下义姓来源，做为义姓后人对义姓也讲不明白，甚感惭愧，网上查询发现全国多处有义姓人分布，但数量不多，属稀罕姓。二〇二〇年春节，应台湾本家兄长秉豪提议：“趁我们这代人还有印象，把咱长葛水磨河义姓家谱整理下，给后人留存下记忆”堂兄套军也说：“家谱是咱们的根，是文化传承”。另外我们义姓人走出水磨河，外出工作定居，漂泊海外的越来越多，每逢佳节倍思亲，想家的时候翻翻家谱缅怀下先人，念想有了寄托，家谱在根就在。因此我们兄弟仨萌生了修订家谱的想法。因为套军兄一直在水磨河居住，本家族事务参与的多，知道的也多，于是修订家谱的重任就由套军兄负责了，经兄多方了解，义姓原来是有家谱的，只是文革期间遗失了，通过询问本家六叔永才，高辈老人振堂、万昌及本族其他人天录、原现、专太、世松、世军等，查阅各家供奉的牌位，结合记忆中的碑文内容，经过多次整理多方核对，以碑文和牌位记载内容为基础，多位老人口述核对为辅助，历时两个多月，总算把家谱世系关系抢救整理了出来，尽量做到准确，不知道不清楚的留下空位，待以后弄清楚了再次补修。修家谱是件郑重的事，若发现有遗误的地方请本族人海涵，并知会套军兄，下次修订时补正过来，能提供家谱修订物证资料的也及时联系，兄这次整理家谱得到了本族老少爷们儿的大力支持，看来拥有一部水磨河义姓家谱是众望所归的事情。 本家谱修订至十一世，从康熙八年至今时间跨度350年，九世以前只录入子，九世以后多为独生子女，所以子女均录入谱。本族老人万昌、金周、永才，金全等协商修订了字辈谱“忠信传家运诗书继世长”并确定十一世为忠字辈，遵循字辈谱顺序，供后嗣取名。 经过一年的走访、考证、校对，长葛水磨河义氏族谱终于在2020年岁末定稿刊印成册。族人添了新人可以笔录在族谱上，做为后人再次重修族谱的依据。 公元二0二0年元月三十一日