意识形态的崇高客体

试论当代中国意识形态建设,──兼康光先生商榷正如一家、政治、事等方面的建需要真研究和期一，意形方面的建

《封神演义》里有个崇侯虎，是商纣王的智囊。崇侯虎是崇国的最后一代国君，后来崇国被周文王给灭掉了。一、崇国的建立和变迁唐尧的时候，尧把“崇”地封给了夏禹的父亲鲧，建立了崇国，地点在河南省登封市的嵩山脚下。崇国是褒姓，崇氏。现在有人分不清嵩山的“嵩”和崇高的“崇”。在这里，可以找到冠冕堂皇的理由。当时，还没有嵩山的“嵩”字，只有崇高的“崇”。“嵩”和“崇”是一个字，都读作“嵩”。因为嵩山很高，所以，当时的嵩山也被称为“崇高”，“崇高”这个词就是这么来的。到了商朝，商王把崇国从河南向西迁到了丰镐地区，以监视西戎。商纣王的时候，崇国的君位传到了崇侯虎手里。崇侯虎是个有战略头脑的人，他见周文王的地盘越来越大，声望越来越多高，就知道，灭商者，必周也。于是就接连上疏商纣王，劝他尽早动手，除掉周国这个隐患。二、周人和崇国的仇恨商纣王听从了崇侯虎的建议，就把周文王和他的大儿子伯邑考召来，囚禁在了羑里。崇侯虎...

政治权力当视其为一种无价值偏见（wertfrei）的概念时，意识形态是“所有政治运动、利益集团、党派乃至计划草案各自固有的愿景的”总和（参见：政治意识形态）哈维尔在《无权者的权力》写道，意识形态代表正日益成为权力的重要组成部分，权力的核心支柱，为权力的存在制造借口，提供内在凝聚力。意识形态的重要性加强了，越来越远离现实，但却具有了特异而实在的力量。它变成了现实本身。当然，这是个完全自我封闭的现实，在权力内部，这个伪现实在某种程度上比真正的现实还有分量。祭祀仪式的重要性越来越超过藏匿在后面的现实。现象的重要性不再产生于现象自身，而在于它在意识形态概念世界里所据的座标。不是现实决定理论，而是理论决定现实。因此，权力离意识形态更近，离现实更远了。权力从理论中汲取力量，成为理论的附庸。这样难免就导致了一种悖乎常情的结果：不是理论和意识形态为权力服务，而是权力为意识形态服务。最后，看起来是理论、意识...

参考文献

人死去的多维度定义与分类，涵盖生物学上的生命终止、哲学与宗教视角下的意识形态消逝及社会文化中的记忆传承。从科学的生命终结到哲学对死亡的深邃思考，再到不同文化中的丧葬习俗与逝者记忆的延续，文章揭示了死亡这一复杂现象的多重面向。通过跨学科视角，深化了对生命终结及其后续影响的理解。