锺路得

正典路得记/卢德传路得记（卢德传）简略的介绍了路得的生平，并被收录成为圣经正典的一部分，这是从未引起争论的事实。在马太福音（玛窦福音）第一章第五节将路得列入耶稣的家谱之内，从而证实了路得记的正典地位。犹太人一向承认路得记是希伯来文圣经正典的一部分。从1947年开始被人发现的死海古卷包括此书的若干残片及圣经正典的其他部分。简短的家系路得记的最后几节经文列出从法勒斯（培勒兹）至波阿斯（波阿次）然后到大卫（达味）的家谱。有些圣经批评者辩称经文并没有把家系全部列出，因为仅仅这几个人不可能包括这么长的一段时期。参考资料^参看创世记21：1-5；撒母耳记上1：1-20；路加福音1：5-24，57-66。阅读圣经路得记（繁）路得记（简）

早年1920年6月10日，钟路得出生于中国江苏省清江浦（今淮安市）美南长老会的仁慈医院，他的父亲钟爱华博士（L.NelsonBell）和母亲VirginiaMcCueBell是美南长老会派到中国的医疗传教士，也是这所医院的院长。钟路得是5个子女中的第2个她在这个宗教气氛浓郁的家庭成长，。她在中国的早年生活在父亲钟爱华的自传《在中国的洋鬼子》（AForeignDevilinChina，ISBN-100890661413）中得到了描绘。1933年，13岁的钟路得被送到朝鲜的平壤接受中学教育。3年以后，她随休假的父母回到美国北卡罗来纳州Montreat，在那里完成中学学业。婚姻1937年秋天，17岁的钟路得回到美国，进入伊利诺斯州的惠顿学院接受高等教育。在那里，她遇到了葛培理，1943年8月13日，二人大学毕业不久，就举行了婚礼。葛培理夫妇搬到靠近钟爱华住所的Montreat，并且一生都住在那里...

参考

写作背景“当士师秉政的时候……”。路得记以这句话展开描述。这句话表明它是在后来，在以色列受君王统治的时期写成的。但是，路得记叙述的事迹却发生于士师时代约11年的一段时期中。虽然书中没有透露谁人执笔，但极可能是撒母耳。他是士师记的执笔者，而且在国王统治的初期是个杰出的忠心人物。这本书在结尾时显示当时大卫已经声名显赫，因此它应当是在公元前1090年左右写成的。撒母耳对于耶和华宣布有一“狮子”从犹大支派而出的应许十分熟悉，此外耶和华也任用他去膏立犹大支派的大卫作以色列王，他无疑会十分热衷于把从人类始祖至大卫的家系记录下来。虽然律法禁止以色列人与崇拜偶像的迦南人及摩押人通婚，但这并不包括一些像路得一样拥护耶和华的崇拜的外族人。路得记一书详细描述有关购赎及娶兄弟遗孀的律法安排。正典地位路得记是圣经正典的一部分，这是从未引起争论的事实。在马太福音1：5将路得列入耶稣的家谱之内，从而证实了路得记的正典地...

来源子姓：锺氏的源流可追溯到春秋时代宋微子建立宋国，是商汤的子姓后裔。张澍《姓氏寻源》认为钟氏“当是以官为氏”，其始祖曾食采于叫作锺离（今安徽临淮关一带）的地方，所以子孙“以邑为氏”，开始以“锺离”或“锺”为姓。复姓“锺离”及单姓“锺”，实际上是血缘相同的一家人。《名贤氏族言行类稿》：“锺姓，宋微子之后，桓公曾孙伯宗仕晋，生州黎，仕楚，食采锺离，因氏焉。子孙或单姓锺氏，楚有锺仪、锺锺，锺子期与伯牙为友，项羽将锺离昧，昧中子接，单姓锺氏，始居颍川长社。”另外，据《通志．氏族略．以邑为氏》所载，春秋时宋桓公之曾孙伯宗在晋国做官，逃奔楚国，于锺离，后有锺氏，锺离氏。又，《姓氏急就篇》记载：楚汉之际，锺离昧为项羽部将，其子接，居颍川长社，其后改锺氏。颍川成为锺氏之郡望则始自汉初，从汉代开始到以后的数百年间，颍川长社一直是锺氏发展繁衍的中心。所以，许多姓书都说锺氏发源于颍川。嬴姓：虞舜时，伯益负责驯...