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爆竹

       爆竹起源有2000多年的历史。在中国古代没有火药和纸张时,人们使用火烧竹子,使之爆裂发声,以驱逐瘟神,因竹子焚烧发出“噼噼啪啪”的响声,故称爆竹。节日或喜庆日燃放,这种习俗反映了中国古代劳动人民渴求安泰的美好愿望。

       在现代的传统节日、婚礼喜庆、各类庆典、庙会活动等场合几乎都会燃放爆竹,特别是在春节期间,爆竹的使用量超过全年用量的一半。


爆竹简介资料
爆竹
硝酸盐炮类,高氯酸盐炮类及其他
firecrackers
共四十六条
主要为中国
迎神,驱魔避邪
中国
爆竹相关文献
山西民俗—春节民俗—爆竹
山西民俗—春节民俗—爆竹,大年初一,山西人的习俗,要燃放许多爆竹。以示对新的一年到来的祝贺。爆竹,即鞭炮,
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春节为什么要放爆竹?放爆竹的由来和传说
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新年为何要放爆竹?新年燃放爆竹的含义
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春节新年放爆竹
当午夜交正子时,新年钟声敲响,整个中华大地上空,爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时刻,有的地方还在庭院里垒"旺火",以示旺气通天,兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围,孩子们放爆竹,欢乐地活蹦乱跳,这时,屋内是通明的灯火,庭前是灿烂的火花,屋外是震天的响声,把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句,赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗:爆竹声中一岁除,春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景,清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜》一书中,对当时除夕爆竹作了如下记载:"除夕之次,子夜相交,门外宝炬争辉,玉珂竞响.而爆竹如击浪轰雷,遍乎朝野,彻夜不停。"《红楼梦》中也有描绘:"院子内安下屏架,将烟火设吊齐备,这烟火俱系各处进贡之物,虽不甚大.却极精致.各色故事俱全,夹着各色的花炮。说话之间.外面一色色的放了又放。又有许多'...
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“禁放令”下的烟花爆竹厂家,古代烟花爆竹是如何制作的?
​自“禁放令”以来,烟花爆竹厂家的产量相比于过去减少了三四成,且大部分产品都是销往农村。不少网友呼吁适当放开,允许春节期间有序燃放烟花爆竹。烟花爆竹是我国年味儿的重要承载方式之一,最初的烟花爆竹是如何制作出来的?小谱将带你走进烟花爆竹的成长之旅。
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爆炸物
东亚传统
新春习俗
家族谱大览
14.邹氏宗谱, 14, 卷11: 世系 花山爆竹湾 51世云龙公起, 约1994
原书: [出版地不详] : 东鲁堂藏, 1995年四修(阳新 : 冯智奇镌). 14册 : 肖像. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 修谱人员 : 邹泽华,号灯亮 ; 邹泽清,号海清 ; 邹泽棋,号应槐 ; 邹宏顺,号细货 ; 邹泽奎,号友奎 ; 邹泽盛,号良才. 东鲁一世祖 : (西汉) 邹仲俊. 敷公之子. 汉武帝元年伐匈奴功,封东鲁郡侯. 鼻祖(38世) : 邹延年,字应新,号叔龄. 生五子 : 邹公烈 ; 邹公杰(兄弟俱迁湖北江邑将台驿) ; 邹公熙 ; 邹公勋 ; 邹公点,字习会(徙居湖北武昌县赤石几镇). 灵泉祖(46世) : (元) 邹若意. 公烈公之后. 迁居江邑灵泉. 江邑祖(51世) : 邹廷二. 公烈公之后. 居湖北武昌大东门东乡尤家湾. 鄂州祖(51世) : 邹文二. 公点公之后. 徙居武昌白浒镇. 东湖冶头嘴祖(51世) : (明) 邹国堂. 永丰里祖 : 邹云龙. 公杰公之后. 徙居江邑永邑里梅城嘴龟山下. 武邑土库湾祖(57世) : (清) 邹斌,字文若 ; 邹悦,字文远. 世派 : 家传宏泽 定泰安邦 盛崇善道 美庆纯良 均自树立 进用平康 丕显先哲 振耀前光 谦允和慎 延祚豫章. 散居地 : 湖北省武昌县, 鄂城县, 鄂州市等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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刘氏族谱 : 彭城堂
原书: 写本, 民国71[1982]记事. -- [128]叶. 受姓始祖 : 永河公为舜诸侯封于刘始姓刘. 台湾始迁祖 : 刘大郎字君在谥纯直(清) 散居地 : 台湾省新竹县横山乡等地.
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[彭氏]家族类
原书: 稿本, 记事至昭和12[1937]. 1册(97面). 江西远祖 : (唐) 彭构云. 庐陵宗祖 : (唐) 彭玕. 广东始祖 : (宋) 彭延年,字舜章,又名华四郎,号震峰. 居揭阳县浦口. 台湾始迁祖 : (清) 彭象照. 散居地 : 广东省揭阳县 ; 台湾省新竹县,台湾省桃园县等地. 书名据书名页题编目.
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官氏族谱
原书: [台湾新竹 : 出版者不详], 民国65[1976]. [4], 60, [1]页 : 世系表. 始祖 : (唐) 官膺 台湾始迁祖 : (清) 官汝光 散居地 : 台湾省新竹县竹东镇等地.
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郭氏宗谱 : 竹溪支谱
原书: 湖北十堰 : 深圳吉祥印务, 2010年(十堰皇佳传媒制作). 1册(约276页) : 插图, 世系表, 肖像. 注 : 谱内无说明其余一世祖跟文惠公之间关系. 受姓祖 : 虢叔. 周文王之弟. 封于虢,为虢叔. 传至书公,而始为郭. 名祖 : (唐) 郭子仪. 始祖(1世) : (明) 郭文惠. 自江西泰和徙迁湖北竹谿(溪). 另支祖(1世) : 郭文卿(下三子 : 郭吉 ; 郭玑 ; 郭珍) ; 郭文辉(下一子 : 郭金) ; 郭文选 ; 郭文远(下一子 : 郭许) ; 郭文运 ; 郭际帮(下一子 : 郭红) ; 郭际彩(下一子 : 郭义). 房祖(6世) : 郭如亨 ; 郭如盘 ; 郭如存 ; 郭如连 ; 郭如曾 ; 郭如秀. 如亨公下四子 : 郭维垣(无传) ; 郭维基 ; 郭维干 ; 郭维坤. 为宾楚公之裔. 如盘公下二子 : 郭维翰 ; 郭维元(无传). 为樊楚公之裔. 如存公下一子 : 郭维帮. 为思楚公之裔. 如连公下一子 : 郭维庸. 为交楚公之裔. 如曾公下六子 : 郭维典(后止) ; 郭维谟(后止) ; 郭维训(后止) ; 郭维耀 ; 郭维扬(无传) ; 郭维经(后止). 为岗楚公之裔. 如秀公下二子 : 郭维藩(不传) ; 郭维仕. 为凡楚公之裔. 字派 : 文吉大学楚 如维万盈崇 世代永兴隆 南国联宗绪 西江念祖风 发源吉安地 肇本太和中 秉礼家声远 明经科第通. 书名据书衣题, 书脊题, 及书名页题编目. 散居地 : 湖北省竹谿县等地.
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[廖氏]武威堂族谱
原书: 写本, 民69[1980]记事. -- [104]页. 台湾始迁祖 : 廖象元(清) 散居地 : 台湾省新竹县横山乡等地.
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爆竹导读知识
爆竹声中一岁除出处
爆竹声中一岁除出处
出自宋代王安石的诗——《元日》宋代王安石《元日》爆竹声中一岁除, 春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日, 总把新桃换旧符。这首诗描写了宋代人过春节时家家户户点燃爆竹祥和喜庆的场面。春风送暖,旭日初升,家家户户点燃爆竹,合家喝着屠苏酒,忙着摘下门上的旧桃符,换上贴有门神的新桃符。作者择取了这些过年时最典型的喜庆场景,展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风俗画卷。当时的王安石正职宰相,在大刀阔斧地进行改革之后初见成果,这首诗便是他借用对普通百姓幸福生活的描写,表达自己对革除时弊、推行新法的坚定信念及乐观情绪。抒发了他春风得意踌躇满志的心情。还能体现出他的执政态度。
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爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏
爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏
“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”这句诗出自宋朝诗人王安石的《元日》,全诗如下:爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。这首古诗描写的是春节时的热闹景象。元日便指的是农历正月初一,春节。在阵阵爆竹声中,辞去旧的一年,迎接新的一年的到来,和煦的春风送来了新年,人们欢乐地畅饮屠苏酒,初升的太阳照耀着千家万户,人们纷纷忙着把旧桃符摘下,换上新的。诗中描写的新年除旧迎新的景象十分贴近人们的生活,采用的都是寻常老百姓春节时常做的事,描写的都是具有代表性的春节习俗:燃爆竹、饮屠苏酒、换桃符等等。将新年喜庆的节日气氛描写出来了,具有浓厚的生活气息。诗往往能表达诗人的心声,这首诗写的时候刚好是王安石推行新政之初,世人看到百姓生活富足,喜庆满满。对自己推行的新政也充满了信心和期望,因此才有了诗中一片喜庆祥和的氛围,寄托了诗人对未来的美好畅想。
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