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魔法环

奇迹、魔法与预言的神奇力量是沃特豪斯作品中经常见到的一个主题,这一幅属于他早期作品的画作很鲜明地体现了这一点。在一个贫瘠的野地里,一个女巫面前放着一个大锅,锅内不断有烟雾升腾出来,烟雾内似乎还有一道红光直冲天际,而女巫则念念有词,同时还在锅周围用魔杖画出了一个保护性魔法圈,远处则是高耸的山脉,似乎还有一个散发着诡异光辉的山洞。整个场景充满了神秘感与异国情调。
在这幅画里,女巫的形象包含了许多元素:肤色与长相接近中东女性;发型则类似早期盎格鲁撒克逊人;裙子下摆的花纹却有早期希腊或者波斯的风格;手上的新月形镰刀则与赫卡忒女神相关。魔法圈的塑造也耐人寻味:圈外植物基本都是干枯的,而且围着一圈乌鸦,还有乌鸦脚下抓着一只死老鼠,右下角还有一只青蛙,而圈内则摆放着鲜花与女巫本人。这是意味着魔法圈可以将美好的事物与不详的事物隔开?还是说它是将魔力与普通事物隔开?无论如何,这幅画成功地塑造了一...
魔法环简介资料
1886 年
183 x 127 cm
后文艺复兴时期
神话绘画
魔法环相关文献
魔法部
职责魔法部职权是保护魔法界不受非魔法族群(麻瓜)窥视,并负责魔法界的行政、立法与司法。在行政上,魔法部设有七个部门,分别负责执法、灾难处理、魔法生物管理、国际交流、交通运输、运动游戏与“神秘”。每个部门各有一名主管,其下又下分为各类专责部门。在原著中对于魔法部的立法并未多做描写,也没有提及魔法部长及部门主管产生方式,但一般认为是经由民选产生。公众舆论对魔法部可形成民意压力,也因此英国魔法部常试图控制英国魔法界第一大报——《预言家日报》来主导民意走向。在人力任用上,每个部门要求的能力不一,但通常必须完成霍格沃茨学业,并通过所需科目的检定。英国魔法界司法由威森加摩(Wizengamot)执掌,一般是以听审会方式举行,判决结果等同正式审判。但原著中多见其腐败描写。例如可不经审判囚禁嫌犯(小天狼星直接被关进阿兹卡班),与任意更改审理程序等。一旦被判决有罪,可被处以监禁、褫夺巫师身份(适用于两度违反
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魔法
概述在古代,能控制超自然能力的人通称为魔法师,他们使用的能力就是所谓的魔法,在古代人们对大自然的恐惧催生了名为恶魔的意念生物,他们拥有强大的能力,以及自己的崇拜者(恐惧它们的人类),这些崇拜者献上代价,以换取同等的力量,因为能力是由魔而来,所以称之为魔法。魔法的研究中出现的产物有咒文(恶魔文字)、图腾、魔纹、魔具、魔药等。魔法师又分多种派系,西洋的魔法师发现咒文,也就是恶魔文字,咒语于焉产生,后继的魔法师将咒语书写成文,成为魔纹,将魔法融入药剂中就成为所谓的魔药,将魔纹绘画或雕刻在器物上就能制出魔具。北方的原始崇拜,萨满教制作出了拥有各种神奇作用的图腾,跟西方的魔纹有异曲同工之妙。在魔法世界的认知中,魔法是一种灵魂的技艺,所谓灵魂的说法又有精神力、意志力、信仰力等种种,在魔法的诸多派别间众说纷纭,例如西方的古教廷教皇厅就是将灵魂的技艺转化成信仰的技艺。欧洲这块大陆上也有其他的解释法,较偏向
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黑魔法
施术的分类蛊毒,利用寄生虫侵入受害者脑中,借由诱使受害者个性异变,诱导受害者暴力犯罪,自然界类似的寄生虫有脑裂虫。傀儡,精神控制受害者,使其犯罪。施术者的分类施术者可能是道士、巫师、巫医、法师、阴阳师、祭司、术士等以卜巫为业的专业人士。传承的方式传承的方式主要有两种,一种为世代相传,由老巫师传授;另一种是所谓神灵在梦中传授或启示的巫师,称为梦巫。巫蛊娃娃便是黑巫术中,用来报复人的一种手段。参看巫蛊
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剑与魔法
参见严肃奇幻魔法与剑
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有魔法的毛竹
小时候,他随父兄在椰风蕉雨中流汗挨饿,在田间地头胼手胝足地劳作。那时,他便有一个超凡的梦想:他想当作家,想坐在家中写字,别人给他寄钱。父亲劝他别做白日梦了,好好干活儿吧。他却依旧做着自己的梦,17岁那年他真的发表了几篇作品。在明确自己的志向后,他说:“我非常确定我要什么,我无论如何都要写作,我把写作当作繁重学业最好的安慰剂。”考上新闻专科学校电影专业后,他只去上自己喜欢的编辑导演课。由于他17岁便有作品问世,他以为他可以像作家一样写作,然后收到源源不断的稿费。不过由于知识的欠缺以及生活阅历的贫乏,加之思维狭窄,他这时写的很多东西不是被委婉地拒绝,就是杳无音信,这使他很沮丧。他怀疑起了自己的梦想及能力,甚至想放弃写作。但是,他不忍辜负杨教授的关爱与期望,最重要的是:梦想就这样放弃了吗?一天,他实在受不了这种失落,就走进了杨教授的办公室。杨教授见他神情沮丧,情绪低落,就知道他有话说。杨教授给他...
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Greek-and-Roman-Mythology
神话
女巫
大锅
鲜花
魔法环
烟雾
家族谱大览
10.杨世宗谱, 卷10, 叔三房 6世积环公支, 1877
原书: [出版地不详] : 诒环堂, 光绪3[1877]年修. 18册: 插图, 世系表. 受姓祖: (晋)叔向,受封于杨,子孙以为姓. 迁楚始祖(1世): (明)杨文清. 偕弟文泌公,文鸿公,文江公,文海公自江西吉安府大栗村迁居湖广圻,后偕弟文泌公转迁竟陵今湖北天门县荷花堰. 文清公下派祖(3世): (明)杨遵,行一(伯房,居于荷花堰) ; 杨迪,行三(仲房,迁居干镇驿) ; 杨进,行五(叔房,转迁至皂市之南马公埠茅草湾); 杨暹,行六(季房,居皂角市)...等 伯房遵公下房祖(5世): (明)杨渊(伯一房). 仲房迪公下房祖(5世): (明)杨沕,字亦朴(仲一房) ; 杨浚,字伯琳(仲二房). 叔房进公下房祖(5世): (明)杨涟(叔南房) ; 杨濬(叔北房) ; 杨洪,行一(叔一房) ; 杨泯,行二(叔二房) ; 杨浩,行三(叔三房) ; 杨源,字符晖,行五(叔五房) ; 杨演,行六(叔六房). 季房暹公下房祖(5世): (明)杨汲,行一(季一房) ; 杨潽,字名隐(季二房). 辈派字(10世起): 明心光世业 正大培锡芳 立德惟敦本 崇仁自履祥 传家思孝友 在国秉忠良 克广清廉训 诗书百代香. 注: 卷18有远祖1世轩辕公至80世承休公的世传纪录. 散居地: 湖北省天门县等地. 版心题: 大栗杨氏宗谱. 书名据书衣题及书名页题编目.
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何氏族谱 [4卷](别名:何舄环堂重修族谱|何舄环堂重修族谱)
原书: [出版地不详] : 舄环堂, 清光绪33[1907]. 4册 : 世系表. 封面题: 何舄环堂重修族谱. 始祖: 何瑊. 香山始祖: 何贵十郎. 散居地: 广东省中山县等地.  安徽省, 庐州府, 庐江县
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环县殷家桥殷宗二门殷勤满分支
环县殷家桥殷宗二门殷勤满分支
二门殷勤满分支,(二门目前追溯至殷勤满、殷勤珠、殷勤志)三系,殷勤满系目前为止共7世,查资料完善中……
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环峰席氏宗谱[5卷]
原书: [出版地不详], 典选堂, 公元1999年. 5册: 插图, 人像, 世系表. 始祖: (汉) 席尚安,字静人. 为安定郡派. 环峰始迁祖(1世): (明) 席昌期. 尚安公65世孙. 自安徽省徽州迁含山县环峰镇. 昌旗公下派祖(6世): (明) 席德,字守塘. 德公下三子(7世): (明清之际) 席文思,字进吾 ; 席文志,字迎五 ; 席文得. 派行: 义崇善本 裕守联芳 培龙启凤 宏耀祖光. 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 安徽省含山县等地. 书名据书衣题编目. 版心题: 席氏宗谱.
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环峰席氏宗谱[5卷]
原书: [出版地不详], 典选堂, 公元1999年. 5册: 插图, 人像, 世系表. 始祖: (汉) 席尚安,字静人. 为安定郡派. 环峰始迁祖(1世): (明) 席昌期. 尚安公65世孙. 自安徽省徽州迁含山县环峰镇. 昌旗公下派祖(6世): (明) 席德,字守塘. 德公下三子(7世): (明清之际) 席文思,字进吾 ; 席文志,字迎五 ; 席文得. 派行: 义崇善本 裕守联芳 培龙启凤 宏耀祖光. 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 安徽省含山县等地. 书名据书衣题编目. 版心题: 席氏宗谱.
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18.向氏三修宗谱, 18, 卷10: 世传 斗环 34世代早 代礼公起, 1945
原书: [出版地不详] : 大耐堂, 民国34[1945]修(味根堂刊). 18册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 本谱目录中列17卷, 版心处列卷首8卷, 世系10卷. 依据版心所列卷数编目. 浠川始祖 : (宋) 向敏中,字常之. 瑀公之子. 发源于河南开封. 湖广始祖(6世) : (宋) 向鸿,字子仪. 子韶公(字和卿,号景峰)之子. 敏中公5世孙. 自淮宁徙武昌兴国. 蕲州始祖(10世) : (宋元之际) 向国道,字仲仙. 千三公之子. 鸿公4世孙. 派祖(19世) : (明) 向福荣,讳仪一,字典训. 国道公9世孙. 福荣公生六子(20世) : (明) 向斗环,字燕山 ; 向斗亢,字华山 ; 向斗角,字恒山 ; 向斗玑,字洪山 ; 向斗章,字崇山 ; 向斗止,字浩山(失考). 派语(2世起)似为 : 传糸宗子 水善庚千 国世重贤 宗公伯再 兴福斗召 一行三四 五六七八 九十守先 散居地 : 湖北省蕲春县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 书名页题 : 向氏宗谱
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