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爱的荒漠

《爱的荒漠》(1925)是奠定莫里亚克在法国文学史上的地位的作品,描写“那些因血缘及婚姻机遇而构成家庭的人们的孤独与隔绝”,曾获法兰西学院小说大奖。
爱的荒漠简介资料
10256-52
1983 年
漓江出版社
1925 年
Le Désert de l"amour
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墨子熟悉儒家,但终于否定了儒家。其中最重要的,是以无差别的“兼爱”,否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为,儒家的爱,有厚薄,有区别,有层次,集中表现在自己的家庭,家庭里又有亲疏差异,其实最后的标准是看与自己关系的远近,因此核心还是自己。这样的爱,是自私之爱。他主张“兼爱”,也就是祛除自私之心,爱他人就像爱自己。墨子的这种观念,碰撞到了儒家的要害。儒家“仁爱”的前提和目的,都是礼,也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。在儒家看来,如果社会没有等级,世界就成平的了,何来尊严,何来敬畏,何来秩序?但在墨家看来,世界本来就应该是平的,只有公平才有所有人的尊严。在平的世界中,根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。要敬畏,还不如敬畏鬼神,让人们感到冥冥之中有一种督察之力,有一番报应手段,由此建立秩序。《非儒》篇说,在儒家看来,君子打了胜仗就不应该再追败逃之敌,敌人卸了甲,就不应该再射杀,敌人败逃的车辆陷入了岔道...
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父母的爱
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一本族谱
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我的父亲毛浩的21代:我的纪念之书
由手稿集制成的缩微胶卷(36片叶子:基因、桌子、端口)由西澳大利亚州Girrawheen的Jenny Heyo收集和创作。 文本大多为中文。 何(生于1913年)嫁给了Loh Suet Kheng,从中国移民到印度洋的圣诞岛,他们的六个孩子在1946年至1953年间出生。第二个孩子,女儿何锦芳(生于1948年),搬到新加坡,1967年与MeyoHong Meng(1942-1978)结婚。在他死后,她(她用珍妮的名字)和她的四个孩子移民到澳大利亚的珀斯,后来搬到了西澳大利亚的吉拉温。包括自传体素描。包括一个谱系,在中文中,显示了她的父亲系,何家庭,生活在广东省和福建省,特别是在广东省的田排县21代。
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丹尼尔·海特家族的谱系叙述
原稿微缩复制:多伦多:罗塞尔和哈钦森出版社,1899年。71页,[1]板叶:插图。盾徽 标题小插曲:红色纹章。 西蒙·霍伊特(公元1657年)于1628年从英国移民到马萨诸塞茨的塞勒姆,后来移居到马萨诸塞特的Scituate,然后到康涅狄格州的斯坦福德。摩西·霍伊特(b.1662),西蒙的第四个儿子,搬到了纽约州西切斯特县的东切斯特。他的许多后代成为贵格会教徒,拼写为Haight姓。丹尼尔·海特(1764-1830)是约瑟夫·海特的儿子,是摩西和西蒙的直系后裔。他结过两次婚,作为贵格会教徒和忠诚者,于1789年移居安大略省的阿道夫·普斯顿。其后裔和亲属居住在安大略省、魁北克省、爱德华王子县和其他地方。一些后裔移民到新英格兰、纽约和美国其他地方。
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马萨诸塞州富兰克林的家族首次重聚:带有历史注释
原著的微缩复制出版:陶顿:为家庭目的出版,1891年。47页。 1727年,贾比兹·希尔斯在马萨诸塞州的兰瑟姆与玛莎·梅特卡夫结婚。其后裔和亲属居住在新英格兰、华盛顿特区、伊利诺伊州和其他地方。包括关于马萨诸塞州和英国可能祖先的系谱数据。包括一些关于集会和希尔斯家族联合会官员的细节。
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创沙夏茂罗氏敬爱堂族谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国27[1938]续修(江右汝水 : 杨培基梓). 38册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 此谱不全. 至少缺卷35. 远祖 : (汉) 罗珠,字怀汉. 初居长沙,惠帝时奉命出守洪都九江. 迁沙始祖 : (唐) 罗周文,又名吉,字源达,号绍簠. 邵筠公之子. 珠公34世孙. 宪宗元和庚子年官沙县尉,曰少府. 原籍江西洪都南昌西门坊,子孙蕃衍遂名罗家巷. 夏茂派祖(1世) : (明) 罗功老,字汝洪. 均富公第四子. 周文公22世孙. 永乐年间由沙城移居夏茂. 功老公下二子 : 罗禄,字文爵(敬房祖) ; 罗寿,字文龄(爱房祖). 禄公生三子 : (明) 罗宗理,字尚仪(敬孟房祖) ; 罗宗荣,字尚显(敬仲房祖) ; 罗宗兴,脏尚仁(敬季房祖). 寿公下二子 : 罗振祖,字尚本(干房) ; 罗永泰,字尚严(坤房). 振祖公下四子(4世) : 罗玄明(爱金房祖) ; 罗玄享(爱玉房祖) ; 罗玄玮(爱满房祖) ; 罗玄中(爱堂房祖). 注 : 此谱之书衣上所标卷数, 与版心所标卷数不同. 据书衣上卷数标列. 字派 : 天英肇圣学 嗣起永维光 奋志承先绪 兴怀仰大方 远传忠孝德 瑞蔼国家祥 深望群相济 遵行万世昌. 散居地 : 福建省沙县等地. 书名据版心题编目. 书名页题 : 敬爱堂罗氏族谱. 书衣题 : 茂溪罗氏族谱.
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