子兰-古诗文选集

常德刘氏系出汉定王发支系，源自江西安福县水部刘氏德言公长子程公16世孙兰芳公（字振祖、号国香）于永乐2年因仕常德府通判自江西吉水上南乡紫溪村十七保，落籍龙邑军山铺七星桥。兰芳公生六子孟（瑢、珏、瑛、理、瑶、玖），瑢珏瑛理四公派衍军山铺、益阳、桃源、四川，瑶公派衍武陵军山、机匠铺现鼎城区韩公渡镇军山村（黄花湖）、玖公派衍武陵土地冲大刘家现鼎城区韩公渡镇先锋村。

参天大树必有其根，环山之水必有其源。父辈以农耕养家糊口，改革开放后做点小生意以改变家境。 我十五六岁离家外出求学，以医为本，治病救人。一生秉持谦虚、谨慎、节俭、勤勉、认真、镇定、隐忍、纳谏、中庸、积善十则家训做人。 此十条家训是讲述为人处世之道，也是为官经商之道，也是行走江湖必备的法则，世间虽有万千之道理，不离此十条，望我儿王元能恪守成规并教育子孙后代务必常思常用，久而久之，必然能领悟其中的玄妙之处。 附王氏家训十则详述 　 一、谦虚 　　古人曰：“满招损，谦受益”。就是说做人不能缺少谦虚这种品质，毛主席说过：“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，骄兵必败，在周易六十四卦中，唯有《谦》卦是六爻全吉，可见谦的意义是多么广大，所以说，王氏子孙务必首先做到谦虚，这是最重要的品质，应终身奉行之，久而久之必然应用自如，另外，还要包含忍让这种内涵，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，不要因为一己之愤怒而忘记了节制，小不忍则乱大谋。 　 二、谨慎 　　人在社会之上，陷阱非常之多，如果有一丝放松，可能就会产生很不好的事情，造成很大的恶果，所以，一定要谨慎行事，多思多想，要有怀疑一切的警惕之心，不要盲目乐观，正所谓：“乐极生悲”，“祸固常积于忽微，而智勇多困于所溺”。灾难的发生往往是在自己不留神的时候发生的，要有“如临深渊，如履薄冰”的心态，无论是做人还是做事，当官还是经商，做学问还是交朋友。 　　三、节俭 　　节俭是一种美德，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。一个人要想做到节俭真的很不容易，尤其是当自己有钱之后，追求奢华，爱好面子，恨不得让天下人都知道自己很成功，很有钱，显示自己的财力，炫耀自己的奢侈，其实这种心理是病态的，一个人的美好德行，才能彰显一个人的人格魅力，“由俭入奢易，由奢入俭难”。自己在讲排场，奢华的同时，无形之中这种风气会影响到子孙万代，家内必出败家之子，所以，一定要以身作则，不显露财富并不代表没有财富，好显露财富的人难免引起他人的歹心，所以，无论在什么条件下，《易》曰：“节俭，吉，奢华，凶”。 　　四、勤勉 　　《易》曰：天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。就是讲一个人千万不要懒惰，因为懒惰久了，人就没有斗志了，要时时刻刻勉励自己要勤奋，不要有丝毫的懈怠，好男儿当建立一番功业，不要玩物丧志。 　　五、认真 　　无论做人还是做事，做学问还是走江湖，认真是一定要有的，否则，会被他人所欺骗，让上天借给我一双慧眼，不要被世人蒙骗。透过现象看本质，不要被表面现象所迷惑，千万别听风就是雨的，正所谓，“三人成虎，众口铄金”。比如有一些人说张三不好，做了什么坏事，千万不要轻易相信，哪怕很多人都这么说，要有自己的看法，认真去求证，正所谓，“事不目见而耳闻，而臆断其有无，可乎？”切记之。 　　六、镇定 　　此乃指一种临危不惧的状态，行事不要慌张，哪怕天塌了地陷了，海枯了，石烂了，地球不再转动了，也要镇定自若，若能有这种心态将来必然大贵，如无这种心态，也要尽量养成这种心态，这是一种不为外物所动的心态，是一种“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”的豁达胸襟，诸葛亮临危不惧，大摆空城计，吓退司马懿，所以能贵为宰相，这种心理素质十分重要。 　　七、隐忍 　　这是一种不轻易展现自己才能的手段，一定要不显山，不露水，低调做人。《易》曰：“潜龙勿用”，正是说一个人有了才能不要轻易张扬，似乎全世界的人都没有自己有才，这样会让自己陷入凶险的境地，到时候进退无路，那时候悔之晚亦。古之大凡能成就一番事业的人。都是能够做到隐忍的人，越王勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴，当自己的力量还不够的时候，一定要等待时机。“君子藏器于身，待时而动”。“君子报仇，十年不晚”。做到收敛很不容易，做到的少，做不到得多，所以，成立大功业的人少，而碌碌之辈何其之多，可见是多么困难。 　　八、纳谏 　　古代区别圣君与昏君的最重要的一条就是是否从谏如流，其实平心而论隋炀帝和唐太宗的功业不相上下，那为什么两个人的历史评价就相反呢？最重要的原因就在于唐太宗善于听取大臣们的意见，而隋炀帝则过于刚愎自用，不顾朝臣们的反对大兴土木，难免灭亡。“三个臭皮匠赛过诸葛亮”，凡事都要听取他人的意见，虽然自己很有才能也不要太过骄横，正所谓“智者千虑必有一失”，谁也不能保证自己每次都不犯错误。唐太宗说过：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失”，所以，纳谏是很重要的，过度的相信自己很容易走错道路。 　　九、中庸 　　中庸太极之道，就是讲一个人要善于处理各种复杂的事物，并且最后皆大欢喜，这是为人处事之道，十分重要，中庸也告诉我们做事情不要偏激，要冷静思考，实事求是，什么东西不要一棍子打死，事物都有正反两面性，很多人往往认定一个人，不是好人就是坏人，绝对不允许第三者出现，比如唐太宗很多人说他是千古圣君，但研究历史的都知道人无完人，唐太宗晚年东征高丽，劳民伤财，这是一个大失误，可见极端是多么可怕，中庸之道的意义是多么广大。 　　十、积善 　　这一条一般人是做不到的，但尽量要做到。《易》曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。《书经》：“作善则降之百祥，作恶则降之百殃”。但行善事，莫问前程，可见常怀济世之心，周围必多朋友，若思坏人之意，难免多行不义必自毙，众叛亲离，可见积善对于我们是多么有利！ 　　此文乃是讲述为人处世之道，也是为官经商之道，也是行走江湖必备的法则，世间虽有万千之道理，不离此十条，凡是我王氏子孙务必常思常用，久而久之，必然能领悟其中的玄妙之处。

明朝从山西大槐树下到甘肃镇原兰家庙，同治回乱损失了几乎所有人员，只回来了五个男人，便顶齐所有房头，再一次按这五个人分别分五个房头，

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国25[1936]. 9册：插图, 世系表. 龙门始祖: (宋) 倪(禾 龠),后世号大府君. 兰邑始祖(1世): (宋) 倪咏,字咏言,行茂三. 徙居兰谿桥侧,后世号倪桥. 为(禾 龠)公8世孙. 生子五,为五大派祖. 金湖始祖(2世): (元明之际) 倪子敬,字翼甫,行荣一(堂前祖) ; 倪子才,字德甫,行荣二(高田祖) ; 倪子英,字烈甫,行荣三(祠后,前新屋祖) ; 倪子珍,字重甫,行荣三(西厅祖) ; 倪子祥,字瑞甫,行荣六(东厅祖). 子敬公派下支祖(5世): 倪世增,行佑一 ; 倪世鉴,字国明,行佑三. 子才公派下支祖(5世): 倪世钱,行佑十一. 子英公派下支祖(5世): 倪世忠,行佑二 ; 倪世称行佑十二(祠后派). 倪世安,行佑五 ; 倪世仁,行佑十三 ; 倪世荣,行佑十四(前新屋派). 子珍公派下支祖(5世): 倪永盛,字蓄茂,行任一. 子祥公派下支祖(5世): 倪天余 ; 倪天荣 ; 倪世泰,行佑十 ; 倪世金. 注: 此谱缺卷1, 谱序, 目录, 编纂者...等资料均无. 散居地: 浙江省兰谿县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国25[1936]. 9册：插图, 世系表. 龙门始祖: (宋) 倪(禾 龠),后世号大府君. 兰邑始祖(1世): (宋) 倪咏,字咏言,行茂三. 徙居兰谿桥侧,后世号倪桥. 为(禾 龠)公8世孙. 生子五,为五大派祖. 金湖始祖(2世): (元明之际) 倪子敬,字翼甫,行荣一(堂前祖) ; 倪子才,字德甫,行荣二(高田祖) ; 倪子英,字烈甫,行荣三(祠后,前新屋祖) ; 倪子珍,字重甫,行荣三(西厅祖) ; 倪子祥,字瑞甫,行荣六(东厅祖). 子敬公派下支祖(5世): 倪世增,行佑一 ; 倪世鉴,字国明,行佑三. 子才公派下支祖(5世): 倪世钱,行佑十一. 子英公派下支祖(5世): 倪世忠,行佑二 ; 倪世称行佑十二(祠后派). 倪世安,行佑五 ; 倪世仁,行佑十三 ; 倪世荣,行佑十四(前新屋派). 子珍公派下支祖(5世): 倪永盛,字蓄茂,行任一. 子祥公派下支祖(5世): 倪天余 ; 倪天荣 ; 倪世泰,行佑十 ; 倪世金. 注: 此谱缺卷1, 谱序, 目录, 编纂者...等资料均无. 散居地: 浙江省兰谿县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

原书: [出版地不详] : 承庆堂, 清干隆49[1784]. 合1册：插图, 人像, 世系表. 始祖: (唐) 卢承庆,号锦云. 浙江祖: (唐) 卢杞,号石梁. 因避天宝禄山兵乱,由范阳迁浙. 为承庆公之孙. 蒋塔始迁祖(1世): (明) 卢福七. 为承庆公13世孙. 卢七公下三子(2世): (明) 卢孟干,行寿七(传2世后无记事) ; 卢仲坤,行寿九 ; 卢仲朝,行寿十一. 仲坤公派下支祖(5世): (明清之际) 卢文荣,字孟瑞,行利一 ; 卢文富,字仲瑞,行利三 ; 卢文贵,称三一,字伯霖,行利四 ; 卢文如,行利九 ; 卢文鳌,称七八,字士先 ; 卢文䑓,利十九 ; 卢文兰,称四二,行利六. 仲朝公派下支祖(5世): (明清之际) 卢文禄,字仁宇,行利五 ; 卢文希,称三四,字瑞卿,行利十二 ; 卢文琪,行利又三. 字辈派行: 仁彦福(1世)寿 元亨利贞 忠淳良善 富贵荣华. 散居地: 浙江省兰谿县等地. 书名据目录题编目. 版心题: 源流卢氏宗谱.