创造亚当
内容画中右侧穿着飘逸长袍额的白须老者是上帝，亚当则位于画面左侧，通身赤裸。上帝的右臂舒张开来，生命之火从他的指头中传递给了亚当，而后者则以同样的方式舒展左臂，含蓄地指出人类是按照上帝的模样来创造的。关于上帝周围的形象有许多臆测，例如抱着上帝左臂的可能是夏娃，但也有可能是圣母玛利亚，或者可能只是一个单纯的女性天使。理论1990年，美国印第安纳州安德森的一位医生在《美国医学会杂志》（署名FrankMeshberger,M.D.）上撰文称上帝周围的形象实际上是一副人脑解剖图。其中包括端脑的脑沟、脑干、额叶、基底动脉、脑下垂体和视神经交叉。除去大脑说外，也有艺术史学家认为上帝的红袍正好形成了一个人类子宫，飘飞的绿色缎带则可能是代表脐带。来源米开朗基罗画中亚当形象可能是来自一个雕有奥古斯都骑着摩羯的多彩宝石浮雕，这个浮雕现藏于英国诺森伯兰郡阿尼克城堡。这件艺术品原本是枢机主教多梅尼科·格里曼尼的藏品
创造论
观点神创论观“神创论”是创造论的一种，“创造论”也可以指创世神话。物理观广义来说，它涵盖了所有被理解为有超自然力量干预自然世界的信仰，与“神学”相对应的被视为“蒙学”（人类自为的启蒙学）原本称为占星、炼金（例如：牛顿）、巫术、药毒等其它学术，人类生活从山野进入城市化后，感（知）性下降理（解）性抬头，这些蒙学（或称为哲学）派生出诸如天文学、物理学、精神科学（心理学、脑神经学）、生物学等强调验证的科学，当提到创造论与进化论的争议的时候，“创造论”一词就概括地指反对自然生物过程（特别是进化论）作为地球上生物的历史、多样性和复杂性的解释，并以古代典籍（古代科学）或是宗教化思想为根本的理论。在西方世界，这种创造论通常是建基于圣经《创世纪》第一及第二章，然而其他宗教也有各自的创世“神话”，并且与之可能颇有差距。物理观的政治冲突基督福音被罗马帝国政治曲解“神的国”、设立教宗（神的代理者）并过度宗教化的天...
外星生物创造论
支持人物民间科学爱好者、1991年搞笑诺贝尔奖文学奖得主艾利希·冯·丹尼肯是大力支持、推广者，在其书中以下列欧帕兹当成古代太空人的证据。撒迦利亚·西琴以写有科幻小说系列作品《地球编年史》推广他的主张－尼比鲁碰撞，描写来自尼比鲁的外星种族阿努纳奇来地球采金矿，进而影响苏美等古文明，以及未来尼比鲁会复归来破坏地球。相信外星生物创造论的宗教一些新兴宗教相信地球文明是由古代太空人创造出来。较著名的有雷尔教派和天堂之门。一些外星生物创造论者称“星际联邦宇宙大舰队指挥官”阿斯塔正帮助地球人作心灵成长。雷尔运动雷尔运动认为“造物主”其实是另一个星球的科学家，利用基因工程创造人类，而“造物主”的人类也是用此种方法造物，并且认为若能解决目前的人类问题，将来也能利用科技创造生命，成为下一个有智慧生命的造物主。科学界的看法与角度从科学角度而言，不能全盘否定外星生物创造论的价值，合理的质疑是科学进步的动力。从科学...
创造力
创意创意是什么?创意是要超越界限，跳离现有框架，重新定义事物和事物之间的关系。也就是找出事物间的相关性，或是相反特质，将既有的元素打破，拆解，增删后，重新组合，以呈现新的风貌，功能或是意图。创造的扩展义创造可扩展为创新制造，在创新的基础上制造比之前的产品更具有技术含量和更实用的产品，创造不是神话，是人类生产力的升级，是人类进步的重要推动力之一，如果把上帝造人看做是更加高级的还没有被人类掌控的技术那么创造文字这种产品及新词汇的产生都被看成是人类专利技术应用到产品为人类服务的创造范围。创造的范围创作在艺术创作方面，有人把对艺术的各种不同的表达方式，利用一个连续的光谱来表示其创造力，从最小创造的“演绎”到完全的“创新”。对于跟随地位已确立的艺术运动及流派的创作者，其创作往往流于对已有物品的“重新演绎”，这使原创的艺术工作者努力向着“创新”的标杆冲刺。不过，即使同样是艺术工作者，我们往往对部分人（...
