词条 沙克达教

沙克达教

沙克达教(梵文:शाक्तंŚāktaṃ;字面意义为“力量之教条”或“女神之教条”也有能量之意),又译为飒刻昙系夏克提派提毗派,是印度教的一个支派,专于崇拜沙克提或提毗——印度教的圣母——作为绝对的,终极的神格。该派别同湿婆派、毗湿奴派并立为印度教三大派。在汉语中,又被译为性力派

沙克达教认为提毗(字面意思为“女神”)是至高大梵天本身,“独一无二”,具有其他所有神的形式,无论其是女性或男性,都被认为是她的各种各样的显圣。在该派的哲学和实践的细节上,提毗派模仿了湿婆派。然而“沙克达教徒”(梵文:शक्तŚakta),即提毗派的践行者,大多或全部专注于崇拜沙克提为至高之神的多变的女性一面。湿婆,神的男性一面,仅被认为是超越物质世界的,而其崇拜通常被降低到辅助角色。

沙克达教的根基深植于印度史前时期。从印度旧石器时代22,000年前的定居地已知最早的女神形象,到印度河谷文明时她的教派的...

相关人物
沙克达教相关文献
沙恭达罗
该图书中塑造了一个集自然美、朴质美和青春美于一身的古代理想妇女形象沙恭达罗。《沙恭达罗》全剧7幕。故事梗概:国王豆扇陀外出行猎,和净修女沙恭达罗一见倾心,两人遂以乾达婆的方式(不经父母之命,媒妁之言的自主婚姻)私自成婚。国王离开净修林时留给她一只戒指作为信物。分别后,沙恭达罗思夫情切,无意中怠慢了仙人达罗婆娑。仙人大怒,诅咒国王丧失记忆,直到见到信物时方能相认。日后,已有身孕的沙恭达罗进城寻夫,国王果然拒认。她想拿出信物却无法找到,原来途中不慎失落河中。她呼天喊地,求告无门,被她母亲、天女尼诺伽救到天上。后来一渔夫从捕获的鱼腹中发现戒指,送交国王。国王恢复记忆后,深为自己的拒妻行为懊悔。这时,天帝因陀罗请豆扇陀出战,去征服恶魔阿修罗。得胜后,豆扇陀飞往仙境,在那里和妻儿合家团圆。艺术赏析《沙恭达罗》描述的是一位国王豆扇陀和净修女沙恭达罗之间感人而热烈,幸福美好而曲折离奇的爱情故事。尽管这样...
查看全文
沙马什·姆达米克
参考
查看全文
沙克达教
概述性力派崇拜女神,认为性是宇宙间的根本动力,是智慧和力量的集中表现,男女交合、双抱双修才能获得精神解脱和无上福乐。这种修炼不同于尘世的淫乐,主张追求更高超的目标,他们边交媾,边口念箴言,使男女两性达到完美的结合,这就是修行者以性乐而达到悟道的目的。沙克提和湿婆湿婆和沙克提的半男半女形式Ardhanari。(象岛石窟,公元5世纪。印度孟买。)性力派信徒视女神为至高、终极的神格。她被认为是万物的起源,同时也是起源的化身和支配控制它的能量。有观察认为,“全世界信仰的历史上,没有其他任何地方经历过如我们这样如此完备的面向女性的系统。”性力派对女神的专注并不意味着其对男性或中性神明的拒绝。然而在沙克提存在中,两者被认为是不活跃的。如AdiShankara的第一行的著名的性力派赞美诗美之波流(Saundaryalahari)所述(c.800CE):“若湿婆与沙克提结合,他可以创造(生命)。若他不与沙...
查看全文
贾汗达尔·沙
参考
查看全文
罗沙达
查看全文
沙克达教相关标签
印度教
家族谱大览
1.满州三甲拉佐领下萨克达氏家谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清同治7[1868]书; 清光绪16[1890]记事. 1册(60双叶) : 插图, 世系表. 始祖 : 萨克达伊拉达. 散居地 : 辽宁省沈阳县等地.
浏览:100
毘陵沙氏宗谱 [6卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光9[1829]. 6册 : 世系表. 收藏者 : 日本东京 : 国立国会图书馆 散居地 : 江苏省武进县等地 迁常始祖 : (元) 沙世荣,字袭甫,号了尘.
浏览:0
毘陵沙氏宗谱 [22卷,含卷首末]
原书: [出版地不详] : 百寿堂, 清光绪11[1885]. 10册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 纽约 : 哥伦比亚大学东亚图书馆. 毘陵始迁祖 : (元) 沙了尘,名世荣,字袭甫. 散居地 : 江苏省武进县等地.
浏览:0
1.毘陵沙氏宗谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光9[1829]. 6册 : 世系表. 散居地 : 江苏省武进县等地 迁常始祖 : (元) 沙世荣,字袭甫,号了尘.
浏览:100
沙氏族谱
沙氏族谱
宁夏炭山沙氏家族唯一的史料,也是首谱。
浏览:0
长沙水矶口杨氏家谱
题名 长沙水矶口杨氏家谱 作者 杨启偊等纂修 版本 民国36年(1947), 木活字本 居地 湖南, 长沙 堂号 宏农堂 先祖/名人 始迁祖:[明]杨克明 杨启偊等纂修,1947年宏农堂木活字本。 始迁祖克明,明洪武二年(1369)迁居长沙八十九都(新康都)水矶口。是为西河头房楚琢派下倚、储、位、爵四支谱。
浏览:0