荀子集解

简介荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。人物生平世系《元和姓纂》载"晋有荀林父生庚裔荀况"，而关于春秋时期荀氏的记载见于(桓王)十三年(公元前678年)"晋曲沃灭荀，以其地赐大夫原氏黯，是为荀叔"。《左传》僖公九年《传》正有"荀息"亦称"荀叔"之文，所以原氏黯即为荀息，被封荀国故地以地为姓。荀氏的传承为荀息生逝敖，逝敖生荀林父，荀林父曾为晋国中行将，故后裔别为中行氏，林父生...

风格特色《荀子》长于说理，文章多长篇大论，发挥尽致，讲究逻辑和结构的形式美，多用排比，而且声调铿锵。内容“重质尚用”，紧密结合文学和政治；词藻丰富，比喻层出不穷。目录《荀子》各篇名目：劝学篇第一修身篇第二不苟篇第三荣辱篇第四非相篇第五非十二子第六仲尼篇第七儒效篇第八王制篇第九富国篇第十王霸篇第十一君道篇第十二臣道篇第十三致士篇第十四议兵篇第十五强国篇第十六天论篇第十七正论篇第十八礼论篇第十九乐论篇第二十解蔽篇第二一正名篇第二二性恶篇第二三君子篇第二四成相篇第二五赋篇第二六大略篇第二七宥坐篇第二八子道篇第二九法行篇第三十哀公篇第三一尧问篇第三二（其中大略、宥坐、子道、法行、哀公、尧问六篇，或系门人弟子所记）注疏《荀子集解》--清道光王先谦撰。负面评价清末学者谭嗣同，在他的《仁学》中这样评价荀子“（中国）二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。”尽管这是对荀子的攻击，但是从一方面体现出荀子在中国思想史...

参考资料谢明宪：〈《经传集解》的形成。杜预。春秋左氏学析论〉。

《周易》义释本。《新唐书·艺文志》著录十七卷，盖为《集解》十卷，另附《略例》一卷、《索隐》六卷。后《略例》、《索隐》亡佚，后人将《集解》析为十七卷。唐李鼎祚撰。成书年代不详。李鼎祚，《唐书》无传，生卒年不详，大致为唐天宝之后人。资州（今属四川）人氏。曾官秘书省著作郎。余不可考。《周易集解》杂采子夏、孟喜、焦赣、京房、马融、荀爽、郑玄、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王弼、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯仲、侯梁、蜀才、翟元、韩康伯、刘谳、何妥、崔憬、沈驎士、卢氏、崔觐、伏曼容、孔颖达、姚规、朱仰之、蔡景吾等三十五家之说。其中，主要汇集易学中象数派各家的注释，又以引荀爽、虞翻、干宝等人注释最多。于王弼、何晏、韩康伯等义理派易学家的注释也有所采，但总体上是排斥的。其主张就是《序》中所说的“刊辅嗣（王弼字）之野文，补康成（郑玄字）之逸象”。除集前人注解外，李鼎祚自己也有一些注释和评论，但数...

（本篇据中华书局影印阮刻《十三经注疏》本排录，依文意分段，加现代标点。）洛阳老庄研究院潇雨排录《春秋》者，鲁史记之名也。记事者，以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，所以纪远近、别同异也。故史之所记，必表年以首事。年有四时，故错举以为所记之名也。《周礼》有史官，掌