辩才天女

天女散花的传说是怎么来的？,盘古有两个儿子一个女儿。他开天辟地以后，叫他的大儿子管天上事，人称玉帝；

古代的“朝天女”是什么？“朝天女”制度在哪些朝代使用过？,古代的“朝天女”是什么?“朝天女”制度在哪些朝代使用过?小编给大家提供详细的

神话学拉克什米和室利在吠陀文献里是两个没有联系的词汇。最早的《梨俱吠陀》里没有提到拉克什米。有一种《梨俱吠陀》的附录里包含献给室利-拉克什米的颂歌，但是这份附录被认为相当晚出（可能晚至佛教时代），而且只有一个吠陀学派传承的文献包括这个附录。只有在《阿闼婆吠陀》中才开始出现拉克什米的形象，但与室利无关（可能一个象征财富，一个象征丰产和繁殖）。早期的泰帝利耶学派（鹧鸪氏学派）的注释说拉克什米和室利是阿迭多（一组太阳神）的两个妻子。百道梵书则将室利与生主联系起来（而不是后来的毗湿奴）。这两个不同女神的融合大概始于奥义书时代。在两部大史诗产生的时期，与吉祥天女有关的故事已基本形成。如《摩诃婆罗多》中已经有搅乳海这个最重要的神话。到了往世书时代，吉祥天女的神话已全部完成，并牢牢地与大神毗湿奴联系在一起。此后她又成为性力派的崇拜对象，被认为代表毗湿奴的红色“性力”（沙克提）。神话中的吉祥天女吉祥天女和...

简介广延天女为神王因陀罗所属的天女。飞天女神是印度神话中一类地位低下的女神，大致相当于众天神的婢女或歌妓之类。广延据说是天女中最美丽者。她的出身如下（此种说法非常晚出）：因陀罗不希望大神那罗延通过修行获得更大的神通，于是派两名天女去引诱他。但那罗延一拍大腿就变出了一个让这两人都相形失色的天女，即为广延。梨俱吠陀里说广延天女是极裕仙人的母亲。大神密多罗与伐楼拿被广延的美貌迷住，双双喷出精液，从中生出极裕仙人（最强大的仙人之一）。而根据较晚的神话，同时诞生的还有另一位大仙投山仙人。在史诗摩诃婆罗多中，因陀罗曾将广延天女当成神妓使用，派她去为人间英雄阿周那（因陀罗之子）侍寝。阿周那非常惊恐地加以拒绝，说自己是广延与洪呼王的后代，绝对不能和自己的祖母辈发生性关系。广延天女却认为阿周那看不起她，怒而诅咒其变成阉人。因陀罗得知此事后非常赞赏阿周那的品格，于是把他失掉性功能的时间减为一年。广延与洪呼在关...

名称因为“才”、“财”同音，兼具带来财富的意味，“辩才天”于是也写作“辩财天”。日本新字体将“辯”、“辨”、“辦”、“瓣”、“辮”以“弁”一字替代简化，因而在恢复原字时出现写作“辨才（财）天”的情况。甚至现在的中文翻译，亦有直接引用日本新字体作“弁才（财）天”。另外少数情况也有使用“财”的异体字“戝”的现象。概要“辩才”二字也指说话能力、论辩能力，被认为是象征辩才的女神。辩才天女的原名是梵语，来自圣河萨拉斯瓦蒂河，因此被视为印度的河神。随着佛教吸纳引进，日本的辩才天也承继了河神身份，而河流的水声令人联想到音乐，推演出音乐神、福德神、学艺神等丰富的神格。辩才天的圣像有二臂之身及八臂之身两种，八臂像的形象来自《金光明最胜王经》中的“大辩才天女品”，八只手臂分别执持弓、箭、矛、铁轮、绢索等圣物。二臂之身的辩才天则手持琵琶，形象来自密宗两部曼荼罗之一，这也塑造日本大部分神社中接近天女、菩萨形象的外...