词条 领圣餐者

领圣餐者

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领圣餐者简介资料
1928 年
乔治·蓬皮杜中心
肖像画
领圣餐者相关文献
领谱与
领谱与游行,   2011年5月21日,湖北省武穴市大桥村饶垸,首届大成宗谱《饶氏宗谱》发行
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召片领
召片领世系召片领的世系有四十一、四十二、四十四世等多种说法。以下列出的四十四世召片领将代理召片领也计算在内。参见傣仂
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蓝领
词源蓝领源自于英文的“蓝色衣领”之意,因为自十九世纪开始,工人为了要在严苛的工作环境中避免衣料的磨损,通常都会穿着厚帆布或棉制工作服,让灰尘或油渍较不明显。据考证最早此词用在区分劳动阶级,是出现于美国爱荷华州1924年的一份当地报纸中,用来描述贸易类工作。特性许多蓝领族在工作上是相当有经验和博学的,尽管他们不见得都受过正式的学校教育;累积了一定经验之后,通常会被上司指派为团队的负责人,如工头,就是一个例子。其他蓝领族的特色还有薪水的计算与发放方式,通常是以时计薪,可能领周薪而非月薪、亦可能是领现金、而非支票或汇款银行。实行轮班工作制的蓝领族,假期较不一定。蓝领族的薪水在多数情况下是低于白领族薪水的,但是某些非常专业的蓝领族亦可能领有高薪。最后,比起白领族,蓝领族所面对的职业伤害和风险是非常高的,通常也享有一定的医疗保险福利。蓝领工会是加强蓝领族职业安全与福利的重要组织,蓝领工会经常就福利、...
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天领
概要天领一词,原是在明治初期的旧幕府直辖领地成为了天皇的财产(直辖领地)后被称作天领。后来叙述幕府时代也使用这个词,其实并非是江户时代用语。江户时代多用支配所(しはいしょ、しはいじょ)、支配处(しはいしょ、しはいじょ)这些称谓。也通称御领、御料所、公仪御料。现在多用幕府领、幕领。幕府直辖的各领地成立代官处,由郡代的代官·远国奉行管理。也有的把领地委托给大名管理。另,旗本知行地(约300万石)也有被称作幕府领、幕领的说法。在丰臣时代德川氏的藏入地的基础上,加上关原之战、大坂之役后没收的领地,17世纪末共有约400万石。这些领地的年贡收入是幕府财政的基础,大坂、长崎等重要的城市和佐渡金山等矿山也被划为天领。佐渡、甲斐、飞驒全国都成为了天领。江户末期成为老中首席的水野忠邦,发布了作为天保改革一环的上知令(江户城大阪城的方圆十里划为天领),遭到了持有周边领地大名的责难。天领中的观光胜地飞驒高山-高...
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圣餐礼
材料因为不同的教条,圣餐的主要材料取决于是哪一个教派;唯一一样的是一种代表耶稣肉体的面团,和一种代表耶稣的血的葡萄“酒”。吃这饼,喝这杯的意义是:“表明主的死,直等到他来”。哥林多前书基督在十字架上的献祭,是一次完成的,也是永远有效的,不需要屡次的被献为祭。希伯来书天主教天主教圣餐,用特制的许多小圆薄无酵饼为圣体,一人分领一个。另有红葡萄酒(或白葡萄酒)为圣血。较正式的弥撒中,辅祭会持装有圣血的圣爵立于司铎侧。圣餐的主要材料是无酵饼、葡萄酒、和水。葡萄酒必须与水混合,乃纪念耶稣当日水血涌出之状。无酵饼用面粉加水制作而成,不加酵母或其他的调味料,因为天主教徒继承了犹太人的传统,认为酵代表罪恶(根据哥林多前书5:6-8)和一定要有筋面粉;无论人多人少,祭坛上只有一个无酵饼,以此来代表会众是一体(《哥林多前书》第10章第17节参)。代表耶稣宝血的饮料,必须用葡萄制成的葡萄酒,不可以用巴士德消毒法...
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1920年代作品
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圣经
家族谱大览
承袭书册清朝八旗副都统协领骑都尉恩骑尉等职清干隆光绪年间
原资料 : 稿本, 吉林省档案馆馆藏档案, 记事止于清宣统3[1911]. [5]册. 注 : 内容以汉文, 及满文书写. 注 : 家谱档案资料388-389号, 391-392号, 及374号. 注 : 我国清朝设文武勋阶, 以彰激励, 凡打仗阵亡者不但荣及前人, 而也福延后嗣, 故此资料包括阵亡者之名字, 官阶, 职位, 经历, 阵亡地点, 及承袭子姪或兄弟之名字等. 打仗散居迁移地 : 中国东北; 及江南各地, 如吉林, 直隶, 山东, 河南, 陕西, 湖北, 四川, 江苏, 安徽等地.
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承袭书册清朝八旗副都统协领骑都尉恩骑尉等职清干隆光绪年间
原资料 : 稿本, 吉林省档案馆馆藏档案, 记事止于清宣统3[1911]. [1]册. 注 : 内容以汉文, 及满文书写. 注 : 家谱档案资料533, 15, 412, 22号. 注 : 我国清朝设文武勋阶, 以彰激励, 凡打仗阵亡者不但荣及前人, 而也福延后嗣, 故此资料包括阵亡者之名字, 官阶, 职位, 经历, 阵亡地点, 及承袭子姪或兄弟之名字等. 打仗散居迁移地 : 中国东北; 及江南各地, 如吉林, 直隶, 山东, 河南, 陕西, 湖北, 四川, 江苏, 安徽等地.
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40.吴氏宗谱, 1, 卷首: 谱序,源流,行述,墓图,修谱者, 1640-1886
原书: [出版地不详] : 至德堂, 清光绪12[1886]. 6册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 编修者 : 吴名望,字富全 ; 吴元善,字晓窻 ; 吴楚珍,字朝佐 ; 吴楚才,字登第. 受姓祖 : (周) 仲雍,字熟哉. 泰伯之弟,自号句吴,为吴姓之始. 宗祖(一世) : (唐) 吴良材,字廷用,号万春. 铭公长子. 因官县令居永兴. 桥南祖(3世) : 吴璟. 迁兴国. 石璧祖(14世) : 吴安政,字得道,行小二. 子庆公长子. 派祖(15世) : 吴忠厚. 安政公第五子. 下有三子 : 吴大用 ; 吴大礼 ; 吴大东. 始祖(27世) : 吴显. 大用公之后. 蕲州始迁祖(32世) : (明清之际) 吴青,字安吉,行一. 居大同乡. 支祖(33世) : (明清之际) 吴之有,字方来. 青公之子. 之有公下三子 : (清初) 吴耀德,字仁章(仁户祖) ; 吴耀福,字贤章(贤户祖) ; 吴耀会,字俊杰(俊户祖). 散居地 : 湖北省蕲春县, 黄梅县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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1.中山刘氏宗谱, 1, 干集(卷首): 谱序 目录 编纂者 源流 墓记祠记 诰敕 定派, 1926
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国15[1926]. 16册 : 世系表. 远祖 : (唐末) 刘禹锡. 由中山(今河北定县)寓居彭城(今徐州). 一世祖 : (南宋) 刘政,字以德,号中山,行始一. 爵公长子. 禹锡公5世孙. 避难南迁溧水. 派祖(3世) : (宋) 刘宰,字大公,号漫堂,又号漫塘,行辛一. 象先公长子. 居高淳茅城村. 宰公下八子 : 刘绛(长房,居茅城) ; 刘维(二房,迁昆山) ; 刘绾(三房) ; 刘纪(四房,迁炼城) ; 刘纩(五房,迁塔山) ; 刘缘(六房,迁陈村) ; 刘绣(七房,迁澄沟) ; 刘绪(八房,迁枣林). 本房祖(4世) : (宋) 刘绾,原名纲,字子阳,号葵轩,行红三. 宰公第三子. 官滑州安抚史,后居钱垛(今名垛上). 字派(31世起) : 宜尔行善事 各滋广立功 持躬基古艮 作圣主养蒙 爱敬千秋合 尊亲百载同 箕裘绵代远 悠久咏斯螽. 散居地 : 江苏省高淳县等地. 书名据书衣题编目.
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承袭书册清朝八旗副都统协领骑都尉恩骑尉等职清干隆光绪年间
原资料 : 稿本, 吉林省档案馆馆藏档案, 记事止于清宣统3[1911]. [1]册. 注 : 内容以汉文, 及满文书写. 注 : 家谱档案资料533, 15, 412, 22号. 注 : 我国清朝设文武勋阶, 以彰激励, 凡打仗阵亡者不但荣及前人, 而也福延后嗣, 故此资料包括阵亡者之名字, 官阶, 职位, 经历, 阵亡地点, 及承袭子姪或兄弟之名字等. 打仗散居迁移地 : 中国东北; 及江南各地, 如吉林, 直隶, 山东, 河南, 陕西, 湖北, 四川, 江苏, 安徽等地.
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凌氏宗譜續卷, 1, 上冊_ 譜序 壽序 傳 行略 源流 編纂者 世系圖1世聖坤公始, 2005
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2005年续修(瑞安市 : 王法浪梓辑). 2册 : 世系表. 一世远祖 : 凌圣坤,字厚载. 象山始祖 : (明) 凌希杰,字国豪,号兴斋,行庄二. 学角公次子. 希杰公生四子 : 凌兆辉,字大光,号透轩,行桓一 ; 凌兆擢,字大开,号周疆,行桓二 ; 凌兆扳,字大桂,号馨所,行桓三 ; 凌兆仕,行桓四. 兆辉公下派祖(5世) : 凌清河,行襄一(下洋陶) ; 凌清生,行襄二(洋岙) ; 凌清商,字茂宫,行襄三(乐邑坎头) ; 凌清俊,字茂伟,行襄四(乐邑白箬岙) ; 凌清友,字茂益,行襄五(乐邑仰天湖) ; 凌清淮,行襄又七(大荆西门) ; 凌清翼,字茂羽,行襄七(象山王家岙). 大荆东里祖(6世) : 凌玉成,字立新,行隐又廿四. 清商公次子. 由坎头徙大荆东里. 双溪口祖(6世) : 凌玉令,行隐七. 清友公次子. 由仰天湖徙双溪口. 名行 : (前纪) 克景昌际 孟德崇贤 绍承子思 达宗亨宏 汉元文学 ; (后记) 希兆才光 清玉进万 锡炳章华 永经兴发 殿右纲维 洪乃丕绩. 字行 : (前纪) 叔季仲甫 朝廷公卿 君明士良 守邦和世 忠孝传家 ; (后记) 国大道行 茂立纯贵 祖心通显 吉庆祥瑞 继成孔泽 伯仲支庶. 后记庙行 : 庄桓懿恭 襄隐僖忠 端肃贞利 穆雍熙隆 宋昭闵惠 岐洛邠沣. 散居地 : 浙江省乐清县等地. 书名据书签题编目. 版心题 : 象山凌氏宗谱. 谱序题 : 象山凌氏宗谱续卷.
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