桥本经子

原书: [出版地不详] : 会稽堂, 1991年修. 85册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 此谱不全. 缺胜分卷首1, 洪分卷首3, 鲁分卷首1, 树林分卷首2, 卷29. 熙分缺1-5世世系及世传. 远祖 : 夏远,字光庭,号三斗. 原籍浙江会稽. 生三子 : 夏雀? ; 夏深 ; 夏洪,字显清,行三. 迁江州德化常乐里敷平乡水落镇. 宗祖 : 夏正五,行二. 生三子 : 夏德一(居野鹤山,本派始祖) ; 夏德二(居𥐛石岑) ; 夏德三(居鄱塘湖). 野鹤山始祖(1世) : (元明之际) 夏德一,行一,更名得乙. 远公19世孙. 原籍江西省饶州府乐平县. 武洪8年偕弟德二公(居翠石岭) ; 德三公(后解千一公迁夏树林)来蕲. 德一公生五子 : 夏世杰,行一(杰分) ; 夏世仲,行二 ; 夏世偪 ; 夏世倡 ; 夏世侣(侣分). 世仲公下房祖(4世) : 夏思熙,字照亭,行一(熙分) ; 夏思胜,字悟新,行二(胜分) ; 夏思洪,行五(洪分) ; 夏思珩,行八(珩分) ; 夏思鲁,行十(鲁分). 树林1世祖 : 夏千一. 由江西南康府星子县谢事塘,自元季卜居楚北黄州府蕲水县𥐛石潭夏家港. 排行字 : 德世鼎思玉 单天亨继时 乘观国之光 象贤士学起 (继20世) 述志联宗绍 商山源本同 家声知必大 永代庆昌隆. 注 : 排行字母表见卷首六第49页(影像51). 散居地 : 湖北省浠水县野鹤山村等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 鹤山夏氏四修宗谱

原书: [出版地不详] : 一宿堂, 清光绪20[1894]重修. 12册 : 插图, 世系表. 远祖 : (汉) 邓禹,字仲华. 一世祖 : 邓斯贵. 由黄岗上伍乡徙麻邑. 生二子 : 邓天一,字守易 ; 邓秀一(另谱). 天一公下派祖(5世) : 邓纲,字廷道 ; 邓经,字廷礼. 皆为仕政公(字百安)之子. 纲公生五子(6世) : 邓文英 ; 邓文辅 ; 邓文科 ; 邓文贤 ; 邓文贵. 经公生四子(6世) : 邓文智 ; 邓文凤 ; 邓文凰 ; 邓文朝. 派语 : 子学明良 贤之世宗 启源金国 永保兴隆 ; (续派语) 殷汉谋贻远 传家以厚忠 克诚思继绪 祥发必光荣. 散居地 : 湖北省麻城县等地. 书名据版心题, 及卷端题编目.

原书: [出版地不详] : 宝善堂, 清光绪13[1887]. 20册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 编谱人员 : 熊寿斌,字禹门,号绍龙 ; 熊绵昌,字炳文,号耳山 ; 熊泽渊,字深亭 ; 熊泽香,字春红,号琼琚 ; 熊寿勤,字绍轩 ; 熊泽荣,字功秩 ; 熊寿𨨗,字韵松. 鼻祖 : 熊琳,字天一. 自豫章迁黄冈. 琳公下十子 : 熊宏一(居麻城) ; 熊宏二(居河南光山) ; 熊宏三(溢流河) ; 熊朝四(本谱之祖) ; 熊宏五(居麻城) ; 熊宏六(居孝感及汉阳) ; 熊宏七(居商城) ; 熊宏八(居武昌汉阳) ; 熊宏九(居河南) ; 熊宏十(居蕲州). 但店始迁祖 : (元) 熊兰,行朝四. 原籍江西,前祖迁湖北黄冈大崎山. 明间卜居但店永凝乡五桂河西河口弯. 生二子 : 熊端九(举户祖) ; 熊端十,字通淑(才,兴二户祖,另谱). 举户派祖 : 熊端九,字贞淑. 迁居碪字石老屋. 端九公下六子 : 潘迪一(不传) ; 潘迪二(归江西故居) ; 潘迪三(似迁枣阳) ; 潘迪四 ; 潘迪五(伊分之祖) ; 潘迪六. 长房祖(5世) : 熊子明. 迪四公之孙. 后裔居熊家上弯等地. 二房祖(5世) : 熊子仁(居熊家下弯及松林屋,称下半房) ; 熊子奇(居熊家下弯) ; 熊子忠(居沈家山及颜家沟,称上半房). 皆迪四公之孙. 新三房祖(5世) : 熊子昂, 迪四公之孙. 后裔居熊家下弯. 老三房祖(5世) : 熊子常(居麻城山背弯) ; 熊子信,字兴一(居熊家沟) ; 熊子瑞(居麻城土皮冲). 皆为迪六公之孙. 本分旧派行第 : 朝端迪道子 淑/福 大学 祖/绍 单字派 明/应/成 一/国/际 文世 三分共派行第 : 永远富泽 万寿绵长 光前裕后 亿/百 代隆康 散居地 : 湖北省黄冈县,及麻城县等地. 书名据书签题,书名页题,及版心题编目. 目录题 : 熊氏举户宗谱

原书: [出版地不详] : 文明堂, 1989年. 16册 : 世系表. 收藏所 : 金华成蹊信息发展有限公司. 源祖 : (元) 项肇键. 下三子 : 项万一(迁黄冈) ; 项万二(原籍江西南昌,因官居麻城) ; 项万三(回归江西). 本谱主要记载万二公后裔. 万二公下二子(2世) : 项淑荣(下一子: 项俊,字仕凯,名秀实) ; 项受珊,字英甫(迁罗邑项家畈). 俊公下派祖(5世) : 项让. 下有五子: 项九鸾 ; 项九凤 ; 项九河 ; 项九畴 ; 项九思. 英甫公下派祖(5世) : 项思安 ; 项思齐 ; 项从善 ; 项思功(迁茔白水畈贺家湾) ; 项正文. 让公下房祖(8世) : 项华山(九鸾公孙) ; 项仑山(九凤公孙) ; 项泰山(九思公孙). 思功下房祖(8世) : 项青山 ; 项远山 ; 项忠山. 思安下房祖(7世) : 项大经 ; 项大纪. 另房祖 : 项大用. 为思齐公之子. 正文下房祖(8世) : 项巽公(下三子: 项必通 ; 项必达 ; 项必进) ; 项迁公(下二子: 项必荣 ; 项必富). 派行(华山,仑山) : 希志维同 必兴以成 玉辉之士 永锡家廷. 派行(泰山,希仕) : 希一佳胤 联日立成 学尊之士 永锡家廷. 派行(泰山,希玉) : 希一佳胤 联芝启绍 兴邦之士 永锡家廷. 原派行(青山,远山,忠山,昆山) : 崇载良鼎 如(正)学有成 兴邦之士 永锡家廷. 原派行(巽公,迁二) : 崇洪中天 铭学有云 升邦之士 永锡家廷. 合族派行 : 仁德光祖 荫佑昌荣 世泽长远 元亨利贞. 注 : 此谱所含派行繁杂. 详见卷首影像49页. 散居地: 湖北省麻城县, 罗田县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 卷端题 : 项氏宗谱.

参天大树必有其根，环山之水必有其源。父辈以农耕养家糊口，改革开放后做点小生意以改变家境。 我十五六岁离家外出求学，以医为本，治病救人。一生秉持谦虚、谨慎、节俭、勤勉、认真、镇定、隐忍、纳谏、中庸、积善十则家训做人。 此十条家训是讲述为人处世之道，也是为官经商之道，也是行走江湖必备的法则，世间虽有万千之道理，不离此十条，望我儿王元能恪守成规并教育子孙后代务必常思常用，久而久之，必然能领悟其中的玄妙之处。 附王氏家训十则详述 　 一、谦虚 　　古人曰：“满招损，谦受益”。就是说做人不能缺少谦虚这种品质，毛主席说过：“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，骄兵必败，在周易六十四卦中，唯有《谦》卦是六爻全吉，可见谦的意义是多么广大，所以说，王氏子孙务必首先做到谦虚，这是最重要的品质，应终身奉行之，久而久之必然应用自如，另外，还要包含忍让这种内涵，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，不要因为一己之愤怒而忘记了节制，小不忍则乱大谋。 　 二、谨慎 　　人在社会之上，陷阱非常之多，如果有一丝放松，可能就会产生很不好的事情，造成很大的恶果，所以，一定要谨慎行事，多思多想，要有怀疑一切的警惕之心，不要盲目乐观，正所谓：“乐极生悲”，“祸固常积于忽微，而智勇多困于所溺”。灾难的发生往往是在自己不留神的时候发生的，要有“如临深渊，如履薄冰”的心态，无论是做人还是做事，当官还是经商，做学问还是交朋友。 　　三、节俭 　　节俭是一种美德，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。一个人要想做到节俭真的很不容易，尤其是当自己有钱之后，追求奢华，爱好面子，恨不得让天下人都知道自己很成功，很有钱，显示自己的财力，炫耀自己的奢侈，其实这种心理是病态的，一个人的美好德行，才能彰显一个人的人格魅力，“由俭入奢易，由奢入俭难”。自己在讲排场，奢华的同时，无形之中这种风气会影响到子孙万代，家内必出败家之子，所以，一定要以身作则，不显露财富并不代表没有财富，好显露财富的人难免引起他人的歹心，所以，无论在什么条件下，《易》曰：“节俭，吉，奢华，凶”。 　　四、勤勉 　　《易》曰：天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。就是讲一个人千万不要懒惰，因为懒惰久了，人就没有斗志了，要时时刻刻勉励自己要勤奋，不要有丝毫的懈怠，好男儿当建立一番功业，不要玩物丧志。 　　五、认真 　　无论做人还是做事，做学问还是走江湖，认真是一定要有的，否则，会被他人所欺骗，让上天借给我一双慧眼，不要被世人蒙骗。透过现象看本质，不要被表面现象所迷惑，千万别听风就是雨的，正所谓，“三人成虎，众口铄金”。比如有一些人说张三不好，做了什么坏事，千万不要轻易相信，哪怕很多人都这么说，要有自己的看法，认真去求证，正所谓，“事不目见而耳闻，而臆断其有无，可乎？”切记之。 　　六、镇定 　　此乃指一种临危不惧的状态，行事不要慌张，哪怕天塌了地陷了，海枯了，石烂了，地球不再转动了，也要镇定自若，若能有这种心态将来必然大贵，如无这种心态，也要尽量养成这种心态，这是一种不为外物所动的心态，是一种“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”的豁达胸襟，诸葛亮临危不惧，大摆空城计，吓退司马懿，所以能贵为宰相，这种心理素质十分重要。 　　七、隐忍 　　这是一种不轻易展现自己才能的手段，一定要不显山，不露水，低调做人。《易》曰：“潜龙勿用”，正是说一个人有了才能不要轻易张扬，似乎全世界的人都没有自己有才，这样会让自己陷入凶险的境地，到时候进退无路，那时候悔之晚亦。古之大凡能成就一番事业的人。都是能够做到隐忍的人，越王勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴，当自己的力量还不够的时候，一定要等待时机。“君子藏器于身，待时而动”。“君子报仇，十年不晚”。做到收敛很不容易，做到的少，做不到得多，所以，成立大功业的人少，而碌碌之辈何其之多，可见是多么困难。 　　八、纳谏 　　古代区别圣君与昏君的最重要的一条就是是否从谏如流，其实平心而论隋炀帝和唐太宗的功业不相上下，那为什么两个人的历史评价就相反呢？最重要的原因就在于唐太宗善于听取大臣们的意见，而隋炀帝则过于刚愎自用，不顾朝臣们的反对大兴土木，难免灭亡。“三个臭皮匠赛过诸葛亮”，凡事都要听取他人的意见，虽然自己很有才能也不要太过骄横，正所谓“智者千虑必有一失”，谁也不能保证自己每次都不犯错误。唐太宗说过：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失”，所以，纳谏是很重要的，过度的相信自己很容易走错道路。 　　九、中庸 　　中庸太极之道，就是讲一个人要善于处理各种复杂的事物，并且最后皆大欢喜，这是为人处事之道，十分重要，中庸也告诉我们做事情不要偏激，要冷静思考，实事求是，什么东西不要一棍子打死，事物都有正反两面性，很多人往往认定一个人，不是好人就是坏人，绝对不允许第三者出现，比如唐太宗很多人说他是千古圣君，但研究历史的都知道人无完人，唐太宗晚年东征高丽，劳民伤财，这是一个大失误，可见极端是多么可怕，中庸之道的意义是多么广大。 　　十、积善 　　这一条一般人是做不到的，但尽量要做到。《易》曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。《书经》：“作善则降之百祥，作恶则降之百殃”。但行善事，莫问前程，可见常怀济世之心，周围必多朋友，若思坏人之意，难免多行不义必自毙，众叛亲离，可见积善对于我们是多么有利！ 　　此文乃是讲述为人处世之道，也是为官经商之道，也是行走江湖必备的法则，世间虽有万千之道理，不离此十条，凡是我王氏子孙务必常思常用，久而久之，必然能领悟其中的玄妙之处。

原书: [出版地不详] : 罗山孔子世家族谱编纂委员会, 2013年版. 1册(约308页) : 插图, 世系表, 肖像. 注 : 谱内支派众多繁杂, 详请查阅谱第129-287页. 名祖 : (春秋) 孔子,讳丘,字仲尼. 孔家老庄祖(64世) : 孔尚时. 下有二子 : 孔衍申 ; 孔衍泰. 衍申公下四房 : 孔兴鲁 ; 孔兴述 ; 孔兴先 ; 孔兴赐. 衍泰公下一房 : 孔兴璋. 竹竿镇孔家老庄片支祖 : 孔昭焕(孔老湾祖) ; 孔昭程(孔小湾祖) ; 孔宪刚(南孔小湾祖)...[等]. 孔家竹林片支祖 : 孔贞用(青山镇, 朱堂乡) 民权县支龙堂镇吴塘村片支祖 : 孔繁典. 下有一子 : 孔祥瑞. 字派 : 希言公彦承 弘闻贞尚胤 兴毓传济广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 建道敦安定 懋修肇彝常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌. 后清代为避帝讳, 弘改为宏, 胤改为衍. 书名据书衣题编目. 版心题 : 孔子世家谱. 散居地 : 河南省信阳县, 罗山县等地.