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公祷书

公祷书(The Book of Common Prayer)是圣公会的礼文书,同时也是普世圣公宗和各成员教会的法典。自1534年脱离罗马教会至第一本《公祷书》出现之前,圣公会所有的仪式都沿用中古时代的弥撒模式以拉丁文进行。圣公会第一本《公祷书》于1549年写成,不但用英文编写,还有系统地编排经课表,从此成为崇拜时信徒认识信仰、一同敬拜、颂扬上主的工具。之后在1552年、1559年、1662年和1928年亦有推出不同版本或修订的《公祷书》。值得一提的是,1662年的版本是最后一本获英国国会接纳通过、具法律地位的《公祷书》。至于1928年的版本,虽然不获英国国会接纳通过,却获主教院授权在教区及牧区使用。直到近代,英国国会已授权英格兰圣公会,自行决定教堂使用的崇拜礼文,无须再经国会通过。

圣公会经过与罗马天主教的分裂,在神学、崇拜礼仪等方面有重大的改变。16世纪改革初期陆续推出了一些信纲,如《三十九条信纲》, 但是因为圣公会受到英美法系的影响...

公祷书相关文献
公祷书
历史1529年英王亨利八世与教皇决裂,锐意改革教会,遂命当时的坎特伯里大主教托马斯·克兰麦等教会领导人改革教会,展开一连串的改教工作。1534年11月3日,英格兰国会通过著名的“最高权威法”,正式宣布:撤销教皇的权利,亨利八世及其王位继承人为英格兰教会在世上唯一最高元首。自此,英国正式脱离罗马天主教教廷的管辖。《公祷书》为托马斯·克兰麦大主教于1549年9月6日所出版的礼文书和信仰标准,给英国所有教会使用,并要求所有人按照《1549统一法案》的要求遵守并使用该公祷书。公祷书是英国宗教改革的成果。公祷书简化了教会礼仪,全日祷告(日课)由最早期的8次减至2次(即早、晚祷),更将罗马天主教的礼仪如圣物抹油,洒圣水等删除。每日的早祷(Matins)及晚祷(Evensong)有清楚的程序与指引,说明敬拜是有时的,恒常的,有具体内容的。公祷书又更着重福音内容,中古世纪教会的礼仪采用拉丁文,但并非所有人...
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阮氏祷
参考资料《大越史记全书》
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祷告
祷告形式不同信仰传统有不同祷告形式,例如早祷晚祷、谢饭祷和相关的身体姿势。基督徒会低头合手。印第安人跳舞。苏菲派穆斯林旋转。印度教徒诵唱。正统犹太人摆动身体。贵格会会员缄默。这些不同方式反映对祷告理解。人类学家相信早期智人从事我们会称为祷告的活动。有限物能与无限者实质接触。无限者有兴趣和和限物接沟通祷告是会被聆听虽然不一定有反应。祷告是去培养人某些态度而不是影响接收者。祷告是透过让人放下哲学和知识执著来训练人焦中于接收者。祷告能使人直接经验无限者祷告对现存世界有影响。接收者期望或欣赏祷告。基督徒的信仰中的祷告在基督徒的信仰中,祷告是与上帝沟通(部分基督徒称之为“交通”),可以是赞美,祈求,忏悔或者仅仅是表达自己的思想或愿望。原因圣经显示上帝鼓励信徒祷告。圣经指出:“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求和感谢,将你们所要的告诉神,神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”经常...
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主祷文
版本希腊语ΠάτερἡμῶνὁἐντοῖςοὐρανοῖςἁγιασθήτωτὸὄνομάΣου·ἐλθέτωἡΒασιλείαΣου·γενηθήτωτὸθέλημάΣου,ὡςἐνοὐρανῷκαὶἐπὶτῆςγῆς·τὸνἄρτονἡμῶντὸνἐπιούσιονδὸςἡμῖνσήμερον·καὶἄφεςἡμῖντὰὀφειλήματαἡμῶν,ὡςκαὶἡμεῖςἀφίεμεντοῖςὀφειλέταιςἡμῶν·καὶμὴεἰσενέγκῃςἡμᾶςεἰςπειρασμόν,ἀλλὰῥῦσαιἡμᾶςἀπὸτοῦπονηροῦ.[Ὅτισοῦἐστινἡβασιλείακαὶἡδύναμιςκαὶἡδόξαεἰςτοὺςαἰῶνας·ἀμήν.]拉丁语拉丁语原文为下,为方便起见,分行乃配合中文排列Paternoster,quiesincaelis,sanctificeturno...
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为夜猫祈祷
柒柒我们爱你
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家族谱大览
延陵吴讲书公宗谱世系支派之图
原书: 稿本, 民国10[1921]. [84]页. 受姓始祖 : (周) 泰伯. 原居地 : 延陵即今之江苏省武进县等地. 入粤始祖 : (宋) 吴洪[渊],字海量,号讲书祖. 散居地 : 广东省东莞县等地. 1东莞增城石滩 2南雄保昌郡
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延陵吴讲书公宗谱世系支派之图
原书: 稿本, 民国10[1921]. [84]页. 受姓始祖 : (周) 泰伯. 原居地 : 延陵即今之江苏省武进县等地. 入粤始祖 : (宋) 吴洪[渊],字海量,号讲书祖. 散居地 : 广东省东莞县等地. 1东莞增城石滩 2南雄保昌郡
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任氏家谱 _ 礼部尚书以文华殿大学士任公宗卷
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2011. 全1册(264页) : 世系表. 一世祖 : (明) 任昂. 洪武间礼部尚书,文华殿大学士. 昂公下二子 : 任福昌(大老) ; 任福寿(二老). 大老派下五子 : 任裕 ; 任信 ; 任茂 ; 任宗浩 ; 任宗明. 二老派下四子 : 任祖恩 ; 任宗祝 ; 任宗全 ; 任谅. 排辈字(12-51世) : 位育中和新 修齐诚正先 守常明性道 行义光德安 利民有宗旨 健身可延年 发奋大业造 伟功尚书传. 散居地 : 河南省荥阳县, 新密市(原称密县), 广武县等地. 书名据书衣题编目. 书名页题 : 礼部尚书以文华殿大学士任公宗卷. 书脊题 : 任氏家谱.
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1.田氏谱书, 1, 1~9篇, 说明 目录 源流 谱单(后堡, 韭菜沟前堡, 小堡, 辽阳英守村支系) 族园文化(仲福公起9代宗亲表) 编后语 等, 2006
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元2006年. 合1册: 插图, 肖像, 世系表. 收藏者: 太原寻源姓氏文化研究中心. 韭菜沟祖(1世): (明清之际) 田仲福. 祖籍山东黄县松岚村人,迁居岫岩韭菜(现为辽宁省岫岩满族自治县韭菜沟乡). 生子二: 田文秀 ; 田文才(财). 注: 影像第119页, 谱书第214页为韭菜沟9代宗亲表. 仲福公派下支系: 后堡支系(其下有14支系) ; 韭菜沟前堡支系 ; 小堡支系 ; 辽阳英守村支系. 韭菜沟排辈字序(2世起): 凤守应玉名 士美学万广 永锡庆景福 恩绍立恒春. 韭菜沟新续20字: 雅旺沛甲运 秉宜浩宗承 松贺百灵贵 久富泽达生. 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 辽宁省岫岩县等地. 书名据书衣题编目.
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2.任氏谱书, 2, 卷2, 谱书: 18世庆烨(行二)公起, 1995
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元1995年. 3册: 世系表. 收藏者 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 始祖(1世): (明) 任彦成. 原籍山西洪洞县, 初迁直隶枣强县, 继徙山东青州府乐安县, 后迁宁海卜居莱山河北村. 彦成公下支祖(3世): 任宣(居草埠村) ; 任崇愿(居莱山河南). 宣公派下支祖(5世): 任同(居草埠村) ; 任周(居草埠村) ; 任冲(居河北村) ; 任原(居草埠村). 崇愿公派下支祖(5世): 任裴; 任才月(后裔失传); 任勤(后裔失传). 均居沟头村. 1874年派行(15-24世) : 万善吉庆允 厚传在生长. 1960年派行(25-40世) : 明修德龄 建基家声 道业学章 绍祖维新. 1983年派行(41-56世): 华功同盛 尚存毓连 奕兴立猷 福寿大年. 注: 此谱实际上为3卷, 但目录记载仅有2卷. 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 山东省烟台(台)市莱山区等地. 书名据书衣题编目. 另一书衣题: 任氏世系谱
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1.任氏谱书, 1, 卷1, 谱序 派行 目录 谱书: 1世彦成公 3世宣公崇公起, 1995
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元1995年. 3册: 世系表. 收藏者 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 始祖(1世): (明) 任彦成. 原籍山西洪洞县, 初迁直隶枣强县, 继徙山东青州府乐安县, 后迁宁海卜居莱山河北村. 彦成公下支祖(3世): 任宣(居草埠村) ; 任崇愿(居莱山河南). 宣公派下支祖(5世): 任同(居草埠村) ; 任周(居草埠村) ; 任冲(居河北村) ; 任原(居草埠村). 崇愿公派下支祖(5世): 任裴; 任才月(后裔失传); 任勤(后裔失传). 均居沟头村. 1874年派行(15-24世) : 万善吉庆允 厚传在生长. 1960年派行(25-40世) : 明修德龄 建基家声 道业学章 绍祖维新. 1983年派行(41-56世): 华功同盛 尚存毓连 奕兴立猷 福寿大年. 注: 此谱实际上为3卷, 但目录记载仅有2卷. 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 山东省烟台(台)市莱山区等地. 书名据书衣题编目. 另一书衣题: 任氏世系谱
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