春秋公羊经传解诂

旧题《春秋公羊传》作者：公羊高,公羊高，旧题《春秋公羊传》的作者。战国时齐国人。相传是子夏(卜商)的弟子，治

《春秋》“三传”之一。儒家经典“十三经”之一，古代汉族今文经学重要典籍，相传为战国时期公羊高所着。公羊高，战国时齐人。公羊善于阴阳五行之学，主张“尊王攘夷”、“大一统”，颂扬汤武革命是以有道伐无道。《春秋公羊传》上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。《春秋公羊传》作为今文学派的中坚，有独特的理论色彩。主要有三项：1、政治性。讲“改制”，宣扬“大一统”，拨乱反正，为后王立法。2、变易性。它形成了一套“三世说”历史哲学理论体系。《公羊传》讲“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”是其雏形。董仲舒加以发挥，划分春秋十二公为“所见世”、“所闻世”、“所传闻世”，表明春秋时期二百四十二年不是铁板一块，...

分类训诂学可以有广义和狭义之分。广义的训诂学包括音韵学和文字学，狭义的训诂学只是小学中与音韵、文字相对的学科。也有人将训诂学分为新旧两种。语言学家王力在1947年的《新训诂学》中提出“必须打破小学为经学附庸的旧观念，然后新训诂学才真正成为语史学的一个部门。”周大璞在《训诂学要略》中也说“训诂学的研究对象就是词义和词义系统，他的首要任务就是研究语义发展演变的规律。”新训诂学是相对旧有的训诂学而言的。历史训诂学从先秦就已经开始了，到了汉朝时基本形成。到了宋代，训诂学得到了很多的革新。元明时期，训诂学出现了衰退，而在清朝则是训诂学发展最辉煌的时候。现代则采用现代语言学的方法来发展训诂学。研究对象历史上每种语言都在不断地变化，古书中有许多词义已经变化，或语法变化，历史语言学家考证古书中词的当代意义，编著出注疏书籍，为训诂学。训诂学最主要的研究对象是汉魏以前的古书中的文字，是以钱大昕认为：“训诂必依...

参考资料谢明宪：〈《经传集解》的形成。杜预。春秋左氏学析论〉。

《春秋公羊传》也叫做《公羊传》，是是儒家经典之一，这本书的作者是战国时代的作家公羊高，公羊高相传是子夏（卜商）的弟子，治《春秋》，传于公羊平。他的主要作品《春秋公羊传》是后世广为人知的一本作品，这本作品在最初仅有口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿及齐人胡母生，才“著于竹帛”，流传于世。《春秋公羊传》，亦称《公羊春秋》或《公羊传》，是今文经学的重要典籍，起于鲁隐公元年（公元前722年），终于鲁哀公十四年（公元前481年），着重阐释《春秋》之“微言”、“大义”，史事记载较简略。《公羊传》是春秋三传之一即注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，称为“春秋三传”。另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。可以说《春秋公羊传》的史学价值非常大，同时也是春秋三传之一即注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，称为“春秋三传”。另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。《汉书·艺文志》，《史记·十二诸侯年表...