國朝潘思榘撰。思榘字補堂﹑陽湖人。雍正甲辰進士。官至福建巡撫。是書皆卽卦變之法以求?﹑而卽?以明理﹑每卦皆注自某卦來﹑謂之時來。蓋易道廣大﹑無所不該﹑其中陰陽變化﹑宛轉關生﹑亦具有相通之理。故漢學如虞翻諸家。皆有是說。宋學卽程子朱子﹑亦闡明是理。雖非易之本義﹑要亦易之一義也。前有白瀛序﹑稱思榘點勘通志堂所刊易解四十二家﹑竭畢生之力以成此書。比其沒也﹑力疾屬草﹑尚闕乾坤二卦未注遂以絕筆。故此本所說惟六十二卦。其彖傳?傳則以用注疏本附經倂釋﹑而文言繫辭說卦序卦雜卦則未之及。蓋主理者多發揮十翼﹑主?主數者多硏索卦爻﹑其宗派然也。後有松江沈大成與其門人福唐林迪光二跋。迪光述思榘之言曰﹑彖多言?﹑而變在其中﹑爻多言變﹑而?在其中﹑不明時來﹑不知卦之來處﹑不求爻變﹑不知卦之去處﹑爻無所不包﹑舊說一槪講入身心政治上去﹑遺却許多道理﹑不如就其淺處說而深處亦可通也。固足括是書之大旨矣。
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周易注
《周易注》本费直之古文《易》，廓清汉人繁琐的象数之学和谶纬迷信，不讲互体、卦变、卦气、纳甲等，以简略易懂的文字，揭示《易》中所包含的根本义理。《周易注》还援《老》解《易》，注入玄学思想，阐述了贵无的本体论和“得意忘象”的认识论，使《周易》成为玄学理论的基本思想资料之一。王弼为义理派《易》学大家。自幼聪慧过人，十余岁就博览群书，能言善辩，并对老庄之学极感兴趣。长而好谈论儒道，尚玄谈，辞才辨逸。官至尚书郎，年二十四卒。著作有《老子注》、《周易注》、《周易略例》、《周易穷微论》、《易辨》、《周易大衍论》，后三种已佚。《周易》虽初为卜筮之书，但其中包含着丰富哲学思想。孔子“赞《易》”，作“十翼”，对其哲学内蕴有所阐述，但并未完全消除《周易》一书的迷信色彩。“及秦禁书，《易》以卜筮之书独不禁”(《汉书·儒林传》)就说明了这一点。汉代，象数学派兴起，著名经学家京房、郑玄、马融、虞翻等创卦气、纳甲、爻辰...
周易正义
正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解。唐宋以来，历代科举取士皆以经书及其注疏为依据，故群经注疏之写本、刻本流传甚多。北宋国子监有诸经正义单刻本，称单疏本，南宋时又复刻之。今传世群经注疏以单疏本为最早，而流传至罕。《周易正义》又《周易注疏》计十三卷（宋版）。魏·王弼、晋·韩康伯注，唐孔颖达正义，定稿于公元六五三年是唐代科举取士的标准用书，长期立于学官，也是易学史上除《经》《传》以外的重要典籍。
周易参同契
出书时期《周易参同契》本来未署作者之名，但其身份和姓名却已隐言于文中。彭晓、朱熹、俞琰和朱元育等人认为，该书应为魏伯阳所著。王明考证后也断定，其成书年代约在东汉顺帝至桓帝间（126至167年），系东汉后期的作品，现存于明《正统道藏》太玄部。《周易参同契》托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者，昔是古《龙虎上经》，本徐真人。徐真人，青州从事，北海（今山东昌乐）人也。后因越上虞人魏伯阳，造《五相类》以解前篇，遂改为《参同契》。更有淳于叔通,补续其类……叔通亲事徐君，习此经。”内容布局全书分为上、中、下三篇，以及《周易参同契鼎器歌》一首，共约6000字，基本是用四字一句、五字一句的韵文体及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的。全书用周易爻象来论述炼丹成仙的方法。被道教的外丹和内丹派都视为重要的著作。书中用炼丹术语来介绍修炼方法，使得本书非常晦涩难懂，而书的文风也对后世的丹书有很大影响。理论滥觞《周...
