内丹之学，传自远古黄老列庄哲学思想，自汉魏伯阳揭其端，唐钟离权、吕洞宾等发扬于后。唐宋以降流衍日繁，蔚为大观。宋张伯端承钟、吕之学，祖述黄老，仿效《周易参同契》，著为《悟真篇》，内丹之学遂大显于世。《四库全书·总目提要》谓之：“是专明金丹之要，与魏伯阳《参同契》，道家并推为正宗。” 《悟真篇》与《老子河上公章句》、《周易参同契》、《黄庭经》为古代中国早期四大内丹术专著。北宋张伯端撰。考该书以诗、词、曲等体裁阐述内丹理论。
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《悟真.西江月》新注,《悟真・西江月》新注卢理湘按：《悟真篇》以易道、天道、人道喻丹道，揭示内丹之秘。
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【甘氏家谱源流】姓氏悟真记,阙晋阳郡三姓并州仪景鱼。阙雁门郡三姓岱州续薄解。太原郡十一姓并州阙郭温阎鲜于令狐
悟真篇
《悟真篇》是北宋道士张伯端撰，又名《通玄秘要悟真篇》、《金液还丹悟真篇》，书成于宋神宗熙宁八年（1075）。传世注本甚多，以《正统道藏》洞真部玉诀类所收、《紫阳真人悟真篇注疏》、《道藏精华录》第七集所收《悟真篇正义》最为精详，是书以诗词歌颂文体阐发内丹修炼理论及方法，认为修炼内丹乃修仙之主要途径。据张氏自序，其书分正编与附录两部。正编有诗词九十三首，言“养命固形之术”，即内丹修炼之“命功”。其法以人体为鼎器，以身中精炁神三宝为大药。炼精化炁，炼炁化神而结成金丹。附录收入歌颂诗曲杂言三十二首，借用佛教掸宗“明心见性”之说，阐述“达本明性之道”，即内丹修炼之“性功”。认为通过心性修养，可以达到虚寂无为，返本还原，与道体合一之境界。故是书所述丹法以性命双修，先修命后修性为特征。该书认为修炼内丹是成仙的唯一途径，因人人自身本有长生药，用不着向外去寻求“众草”。书中以人身的精气神为三宝，认为须经如下...
尊道贵德篇之《修道悟道、韬光养晦》
人们为什么要去修道悟道，道到底有多大的能量，它到底像什么?这个问题不好说，要是好说，就不用去修，不用去悟，直接口口相传就是了。
道无形无状，它是一种虚无真空的境界，它的能量无穷无尽，创生一切，包容一切，宇宙的一切都在它的葫芦里。所以老子说：“道冲，而用之或不盈”（《道德经》第4章）。“冲”是什么意思？“冲”是与“盈’’相对而言的，就是谦冲之意，虚而不满、源远
