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多马福音

《多马福音》（古沙依迪克科普特语：π.εɤαггελιοɴ π.κατα.θωμαс；），又译为多默福音或多玛斯福音，福音书之一。

《多马福音》被非宗教性学术研究团体，美国的“耶稣研究会”列为值得信赖且有关耶稣传道训义的“第五福音”。天主教教宗本笃十六世指《多马福音》和《多马行传》“对基督信仰团体的起源，这两份文献是很重要的研究资料”，但天主教不认为这部福音是天启的。

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马太福音

作者背景虽然这本以“马太”为名的福音书并没有说明，但早期的教会历史家却一致表示这部福音书的执笔者是十二使徒之一马太。他的名字很可能是希伯来文“马提蒂亚”(Mattithiah)的缩写，意思是“耶和华的恩赐”。马太是耶稣所拣选的12使徒之一。他成为耶稣的门徒之前，是深受犹太人所憎恶的罗马帝国税吏。耶稣呼召马太后，便立即跟从他。马太福音完成的年代，在学者间还有所争议。若干抄本的书末题署（全在公元第十世纪之后写成）声称完成的时间是公元41年，一般学者认为是在公元50年至70年间。这本福音书可能源起于耶路撒冷教会，由教会中一些受过良好教育，能书写希腊语的犹太基督徒，以马可福音作为蓝本，加上使徒马太的口传资料，以及一些有关耶稣言论的文献(现被称为Q来源)，进行编辑后所完成的。从内容和文体推测，再加上原文是希腊语而不是犹太本土惯用的亚兰语来看，本书的对象应是当时的侨居各地的犹太基督徒，以此表明耶稣正是...

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马可福音

概论马可福音可能是现存新约圣经四福音书中，存在年代最早的，这个理论被称为马可居先说。关于作者耶稣在客西马尼园被捕，而使徒四散奔逃时，“有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣。”民众企图把他也拿住，“他却丢了麻布，赤身逃走了。”一般人相信这个少年就是马可。使徒行传把他称为“约翰（别名马可）”（引文摘自《中文圣经新译本》）。他可能来自耶路撒冷一个富裕的家庭，因为他们拥有自己的房屋和仆婢。他的母亲马利亚也是个基督徒，早期会众曾以她的住宅作为聚会地方。彼得蒙天使拯救出监之后，径自前往马可家里，他发觉弟兄们正在那里聚集。来自塞浦路斯的利未人巴拿巴是个海外传道员，他是马可的表兄。巴拿巴与保罗把赈济饥荒的捐款送到耶路撒冷时，马可得以结识保罗。在会众中与其他基督徒的交往以及与外来热心服事者的接触无疑使马可渴望加入海外传道服务。因此，马可在保罗和巴拿巴作第一次海外传道旅行时与之偕行作他们的助手。不过，为了...

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马太福音第10章

内容在马太福音10章1-15节，记载耶稣选派十二使徒，并且赐给他们4种权柄：赶逐污灵、医治疾病、使死人复活，以及洁净麻风。十二使徒包括彼得、安得烈、西庇太的儿子雅各、约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、亚勒腓的儿子雅各、达太、热烈派的西门，和加略人犹大；耶稣差遣他们运用赐给他们的权柄，向以色列人传扬国度福音，嘱咐他们不要往外邦人或撒玛利亚人那里去。又说十二使徒受差遣往以色列家去，不需要随身携带生活必需品，“因为作工的配得食物”。并且，每到一地，要寻找当地的配得平安之人，接待使徒的就得到祝福，不接待的将得不到祝福，并且在末日的审判中受到比所多玛和蛾摩拉更严厉的刑罚。在16～33节，耶稣预言十二使徒将如同自己一样，面临来自议会和犹太会堂和外邦官长、君王的双重逼迫，“如同绵羊在狼中间”，甚至要被亲人恨恶、出卖。耶稣教导他们要“灵巧像蛇，纯真像鸽子。”，不用忧虑如何应答，因为圣灵会在他们里面，指教他...

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马可福音第3章

医治萎缩的手接着马可福音2章中安息日的话题，马可福音3章开始于耶稣安息日在犹太会堂中治愈一个人萎缩的手。马可使用了副词“又”，表明这是与1章21-28节同一个会堂。根据马可的记载，有一些人在那里等待，想看耶稣是否在安息日医治那人，以便抓到把柄来控告他。当时的拉比允许在安息日治疗有严重危险的病人。耶稣问群众：“在安息日哪样是可以的：行善还是作恶，拯救生命还是杀害生命？”根据马可的记载，这个神迹被法利赛人和希律党人抓住，当作把柄，来对付耶稣，准备将他置于死地。关于新郎和禁食在马可福音2:19-20.有些人发现这两批人几乎不可能在一起，因为法利赛人反对罗马帝国及其傀儡希律。马可的描写反映他们的双重性格，以及反对耶稣的迫切愿望，使他们有了共同的目标。此事同样发生于马太福音12:9-14Jesushealsthedemonpossessed,illustrationfromamediaevalboo

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马太福音第1章

内容世系在《马太福音》第1章的第1-17节，首先记载了耶稣的一份家谱，用以推介这位《新约圣经》的主角。这份家谱一共记载了从亚伯拉罕到耶稣的42代（按照实际历史有45代，删除3代以后，又将大卫重复计算两次），分为三个十四代的三组：从亚伯拉罕到大卫的十四代、从大卫到迁徙巴比伦的十四代、从迁徙巴比伦到基督的十四代。其中第一组属于以色列人的列祖；第二组为以色列国或犹大王国的君王；第三组则是平民身份。因此在基督的先祖中，既有君王和显要的贵族，也有平民。这份家谱记载的人物，大部分都在旧约圣经中出现过，而且许多都是旧约圣经中的重要人物。因此这份家谱可视为旧约的摘要，而旧约则可以视为基督更为详细的家谱。列祖亚伯拉罕：以信心的生活着称。以撒：虽然亚伯拉罕一共生了8个儿子——以实玛利、以撒、心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚，但是其中只有以撒才被耶和华算为应许的后裔，“也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都是儿女，

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马氏宗谱 [41卷,含首1卷]

原书: [出版地不详] : 继述堂, 1995年六修. 40册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 中国湖北省图书馆. 注 : 此谱缺卷2. 注 : 重复拍摄的卷数, 存卷4-20,23-29,31-39,41. 卷1-3在三户合修内. 远祖 : (宋) 马文悫. 始祖 : (明初) 马千时. 由江西南昌迁黄冈,居马家潭. 千时公下三子 : 马荣四(下一子 : 马文昭) ; 马荣五(下一子 : 马兴漋) ; 马荣六(下一子 : 马均美). 此谱主要为荣五公派下支谱. 荣四公下三房 : 马洁元 ; 马升元 ; 马善元. 荣五公下三房 : 马良彬(上分) ; 马鉴彬(贵分) ; 马义彬(德分). 皆兴漋公之孙. 荣六公下三房 : 马德霄 ; 马德淮 ; 马德震. 上分房下支祖 : 马仲广 ; 马仁广. 贵分房下支祖 : 马价广 ; 马仕广. 德分房下支祖 : 马信广 ; 马希广. 宗派 : 荣兴太彬广大单名德元宗承士世之慎. 增派 : 慎重思先泽诒谟启后贤存心为上策百代自长延. 新派 : 延受升平治永瞻雍穆光良明宏国运敦厚绍家祥事业昭中外文章见显扬子孙传万亿一族保遐昌. 散居地 : 湖北省黄冈县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

马氏宗谱[8卷]

原书: [出版地不详] : 敦本堂. 记事约至民国7[1918]. 8册: 插图, 世系表. 始祖(1世): 马成辅. 自吴西迁楚北. 成辅公下二派祖(2世): 马贵卿(东分) ; 马秀卿(西分). 东分房祖(6世): 马万里 ; 马万良 ; 马万益 ; 马万忠 ; 马万金...等. 西分房祖(6世): 马伏德 ; 马伏骆. 此谱主要记载伏德公后裔. 东分辈份字似为(6世起): 万单文从呈正邦荣富元中泽本厚传. 西分辈份字似为(6世起): 伏英载泽希之如能有天遇(正)时(光)必世传. 注: 此谱作者,出版年代不详. 卷端题: 楚黄马氏宗谱书名据书衣题, 及版心题编目. 散居地: 湖北省黄冈县等地.