宋蔡淵撰。淵字伯靜﹑號節齋﹑建陽人。案朱彝尊經義考﹑蔡淵周易經傳訓解四卷﹑註曰存三卷。此本惟存上下經二卷﹑題曰周易卦爻經傳訓解﹑與彝尊所記不符。據董眞卿周易會通﹑稱此書以大?置卦辭下﹑以彖傳置大?後﹑以小?置各爻辭後﹑皆低一字﹑以別卦爻。與此本體例相合﹑知非贗託。董楷又言其繫辭文言說卦序卦雜卦亦皆低一字﹑則此本無之。又經義考載淵弟沈後序﹑稱易有太極之說﹑知至知終之義。正直義方之語﹑皆義理之大原﹑爲後學之至要﹑實發前賢之所未發云云。其文皆在繫辭文言﹑則是書原解繫辭文言諸篇﹑確有明證。非但解卦爻﹑不應揭卦爻以標目。蓋楷所見者四卷之全本。彝尊所見佚其一卷。此本又佚其一卷﹑傳寫者諱其殘闕﹑因於書名增入卦爻二字﹑若原本但解上下經者。此書賈作僞之技﹑不足據也。今?去卦爻二字﹑仍以本名著錄﹑存其眞焉。
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周易关于“梦”的破解
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春秋经传集解
参考资料谢明宪：〈《经传集解》的形成。杜预。春秋左氏学析论〉。
《周易集解》主要内容
《周易》义释本。《新唐书·艺文志》著录十七卷，盖为《集解》十卷，另附《略例》一卷、《索隐》六卷。后《略例》、《索隐》亡佚，后人将《集解》析为十七卷。唐李鼎祚撰。成书年代不详。李鼎祚，《唐书》无传，生卒年不详，大致为唐天宝之后人。资州（今属四川）人氏。曾官秘书省著作郎。余不可考。《周易集解》杂采子夏、孟喜、焦赣、京房、马融、荀爽、郑玄、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王弼、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯仲、侯梁、蜀才、翟元、韩康伯、刘谳、何妥、崔憬、沈驎士、卢氏、崔觐、伏曼容、孔颖达、姚规、朱仰之、蔡景吾等三十五家之说。其中，主要汇集易学中象数派各家的注释，又以引荀爽、虞翻、干宝等人注释最多。于王弼、何晏、韩康伯等义理派易学家的注释也有所采，但总体上是排斥的。其主张就是《序》中所说的“刊辅嗣（王弼字）之野文，补康成（郑玄字）之逸象”。除集前人注解外，李鼎祚自己也有一些注释和评论，但数...
《周易参同契》内容讲解
《周易参同契》，是东汉魏伯阳所著，简称《参同契》，属道教早期经典。全书托易象而论炼丹，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道教最早的系统论述炼丹的经籍。历来注家很多，著名者有後蜀彭晓《周易参同契分章通真义》，宋朱熹《周易参同契考异》（化名空同道士邹欣），宋陈显微《周易参同契解》，元俞琰《周易参同契发挥》等，均收入《正统道藏》太玄部。《周易参同契》全书共约6000余字，基本是用四字一句、五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的。《周易参同契》中叙述最详细的部分，也是书中的核心内容，就是炼制“还丹”。《周易参同契》是一部内外丹兼修的道教理论著作，对道教修炼术产生了重大影响，被称为丹经之祖，万古丹经王，对后世内外丹的理论发展起了积极的作用。在中国道教史与古代科技史上都有非常重要的地位。
